以下是9月28日第166封代禱信
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「… 與喜樂的人一同喜樂，與哀哭的人一同哀哭。」(羅馬書12:15 – 譯新約希臘文聖經)
代禱信更新消息： 在十月開始改為每月兩次，第一及三週六香港 (HK Saturday 9pm) 發出。 在此再次感謝在過去三年多關心，為我們祝福的代禱同行者。
(一) MO與MO爸媽：「同樂同哭」- 超越個人主義的視角
1) 對《羅馬書》12章15節希臘原文的解構，揭示出「同樂同哭」並非一時的情緒反應，而是一種持續且主動參與、奠基於信仰的群體生活方式。
2) 阿MO的經歷如同一面鏡子，映照出這一原則在現代社會中的多層次體現：愛的本質是「參與」——既在喜樂中與人同享在治療中微小的跨越，也在哀哭中與人共擔隱形的艱難。苦難，因而不僅是個人信仰的試煉，更是對群體踐行「同樂同哭」的呼召。
3) 正是透過這份真實的群體連結，阿MO的生命見證得以超越個人際遇，觸動更多人；而《羅馬書》12章15節的永恆真理，也在這個當代處境中熠熠生輝。這不單是阿MO一個人的旅程，更是由無數關懷與同理交織而成的集體見證。
4) 三年多以來，一些與阿MO有著相似經歷的朋友和家人，直接或間接地與我們聯絡。我們風雨同路，期盼透過交流分享，互相支持鼓勵，為前路尋求方向。在這條艱難重重的路上，無論是照顧者的辛酸，還是受傷者的掙扎，那份身同感受的共鳴強烈而真實，許多感受無需多言便能心領神會。
5) 在阿MO的家庭與摯友關係中，「同哭同樂」的實踐則顯得深刻而持久。事件發生後，阿MO的每週代禱信成了外界了解他復康進展的主要窗口。這些信件不僅記錄了醫療上的點滴進步，也真摯地流露出家人情緒上的波動——「在無助之中，忍不住飲泣與哭泣」，展現了最深刻的「同哭」。這份毫不掩飾的脆弱與悲痛，讓關心阿MO的「有心人」得以走近他們最私密的哀傷之中。同樣地，親友的陪伴與支持，被MO爸形容為「心靈上的安慰與治療」，這正是《羅馬書》12章15節中所描述「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭」之「同在」最真實的體現。
6) 代禱感恩 請繼續為照顧者的辛酸和受傷者的掙扎禱告，盼望這份信仰的群體生活方式，成為持守信仰者與他們「同樂同苦」的關懷和實踐。
(二) 【經文解釋】：從神學教義到生命實踐的橋樑 1) 從第12章開始，保羅的重點從「神為信徒做了什麼」轉向「信徒應當如何回應」。這並非從神學到倫理的簡單過渡，而是一個深刻的邏輯必然和延伸。 保羅勸勉信徒將身體獻上，作為「活祭」，這不僅是理所當然的屬靈敬拜，也是心意更新而變化的生活實踐。因此，12章15節的「與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭」並非一個孤立的道德勸誡，而是這一「活祭」生命所自然流露的群體倫理，它源於信徒因被救贖、被更新而擁有的新生命本質。
2) 動詞不定式（Infinitive）：χαίρειν（to rejoice）和κλαίειν（to weep）均為不定式動詞，而非簡單的命令式（如「rejoice!」或「weep!」）。這種語法形式傳達了一種持續的、內化的生活狀態。它不是在要求信徒做出一次過的情感反應，而是呼籲他們培養並活出一種與他人共享情感的生活方式。這意味著「同樂同哭」是一種持續的生命選擇，而非一時衝動。
3) 介詞（Preposition）：核心介詞 μετὰ（meta）在此處意為「與…一起」。這個詞的選用至關重要，它強調的是一種「參與」和「共同」的連結，超越了僅僅的旁觀或同情。
4) 現在分詞（Present Participle）：χαιρόντων（the rejoicing ones）和κλαιόντων（the weeping ones）是現在分詞，用作名詞，指稱「那些正在喜樂的人」和「那些正在哀哭的人」。這強調了愛的對象是具體的、活生生的人，他們正處於當下的情感狀態中。這要求信徒的關懷是即時的、真實的，而非針對一個模糊的、過去的事件。
隨著阿Mo 治療過程的變化，我們深刻體會到上帝無條件的愛與拯救大能，更感謝神和你們的記念 - 「166：同喜樂、同哀哭！？」
