姚志华向《基督日报 》透露， 在选取写作题材的时候，拣选灵修韵句类别，将灵修与文学结合，而非单纯以散文或小说形式出现，他指"因为花的时间较创作散文、小说为少，而且撰写灵修心得积少成多，而神给我胜任容易掌握"。
韵句易记将灵修心得付诸行动
新书发布及专题讲座上，他介绍韵句的概念并以广告句"清爽润喉，时刻守候"作例子，"喉"和"候"的粤音韵母是“au”，此为押韵句带来宣传的效果。他解释中文的"文读"和"白读"的区别，"文读"指书面语、"白读"指口音， 并现场示范了"带"和"安全带"的不同发音， "带"以"文读"发音、"安全带"以"白读"发音。
他又指出，使用韵句进行产品宣传，可以有效吸引人们的注意，这一技巧也可应用于报纸的新闻标题中。
接著，姚志华探讨灵修韵句的意义，这是将每天灵修经文，经过默想而来的心得，以韵句形式表达出来，并且透露，两星期前新作的灵修韵句帮助了自己胜过试探：
穿戴真理、公义……，拿著圣灵的宝剑。 抵挡魔鬼，避过危险。 （弗六11；详阅：弗六10-18）
他指出，当天如常灵修并默想，写下灵修韵句后便出门工作，午餐时却遇到试探，想起早晨的灵修经文，这段容易记忆的韵句帮助了自己抵挡试探。由于韵句朗朗上口，读者能够借助这些灵修韵句获得动力，并将灵修心得付诸行动。
作为短诗集，读者可随意翻阅
对于《灵韵日思》的特色，他指出撰写时特别花了心思，通常韵句都是两句，因为这样更容易理解和记住。此外，该书还可以作为短诗集，读者可随意翻阅，停留在某段文字上细味品尝。书中还附有超过100个主题的索引，可供读者按需要而寻索不同主题的属灵慧语。
在答问会上，被问到韵句和诗句的分别，姚志华解释，中国古代古诗体由诗经的四言诗句发展至乐府诗的五言（即每句五个字），乐府诗传到魏晋南北朝出现七言诗（即每句有七个字），这有别于韵句。
最后，他感谢神，于两年前出版《灵韵日思》的第一册以及在今年九月出版了第二册。
