姚志華向《基督日報 》透露， 在選取寫作題材的時候，揀選靈修韻句類別，將靈修與文學結合，而非單純以散文或小說形式出現，他指「因為花的時間較創作散文、小說為少，而且撰寫靈修心得積少成多，而神給我勝任容易掌握」。
韻句易記將靈修心得付諸行動
新書發佈及專題講座上，他介紹韻句的概念並以廣告句「清爽潤喉，時刻守候」作例子，「喉」和「候」的粵音韻母是“au”，此為押韻句帶來宣傳的效果。他解釋中文的「文讀」和「白讀」的區別，「文讀」指書面語、「白讀」指口音， 並現場示範了「帶」和「安全帶」的不同發音， 「帶」以「文讀」發音、「安全帶」以「白讀」發音。
他又指出，使用韻句進行產品宣傳，可以有效吸引人們的注意，這一技巧也可應用於報紙的新聞標題中。
接著，姚志華探討靈修韻句的意義，這是將每天靈修經文，經過默想而來的心得，以韻句形式表達出來，並且透露，兩星期前新作的靈修韻句幫助了自己勝過試探：
穿戴真理、公義……，拿著聖靈的寶劍。 抵擋魔鬼，避過危險。 （弗六11；詳閱：弗六10-18）
他指出，當天如常靈修並默想，寫下靈修韻句後便出門工作，午餐時卻遇到試探，想起早晨的靈修經文，這段容易記憶的韻句幫助了自己抵擋試探。由於韻句朗朗上口，讀者能夠借助這些靈修韻句獲得動力，並將靈修心得付諸行動。
作為短詩集，讀者可隨意翻閱
對於《靈韻日思》的特色，他指出撰寫時特別花了心思，通常韻句都是兩句，因為這樣更容易理解和記住。此外，該書還可以作為短詩集，讀者可隨意翻閱，停留在某段文字上細味品嚐。書中還附有超過100個主題的索引，可供讀者按需要而尋索不同主題的屬靈慧語。
在答問會上，被問到韻句和詩句的分別，姚志華解釋，中國古代古詩體由詩經的四言詩句發展至樂府詩的五言（即每句五個字），樂府詩傳到魏晉南北朝出現七言詩（即每句有七個字），這有別於韻句。
最後，他感謝神，於兩年前出版《靈韻日思》的第一冊以及在今年九月出版了第二冊。
