在3月13日的一场旧约圣经神学讲座中，李博士把焦点放在马太福音第一、二章作出讲解。他说，马太在记载耶稣降生的事件中，反复引用先知的话，包括在三段"十四代"的历史(1:1-17)以及五段"先知应验"的说话(1:18-2:23)，是要说明耶稣的降世与上帝拯救的历史有著密不可分的关系。
李博士举例说，马太福音1章23节中说："必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。"("以马内利"翻出来就是"神与我们同在"。)
马太说"这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话"，所指的是以赛亚书7章14节的预言。然而，以赛亚说这预言时，是耶和华给亚哈斯王的一个兆头，这与马利亚怀孕生子是两件完全不相关的事，为什么马太说"这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话"？
李博士解释说，马太的重点是要指出神是"以马内利"的神。又如第一章记述耶稣的家谱，仔细数的话都不是三个"十四代"。马太想带出的信息是，从亚伯拉罕到大卫、大卫到巴比伦、巴比伦到耶稣基督，不论以色列的历史处于最强势或最弱势，每一个阶段都有神的同在。因此，马太说"十四代"的目的不在于数字，而是要点出最重要的主题－－神在每个阶段都与以色列同在。
李博士又说，一直到马太福音的最后一章，马太在记述大使命时，最后一句话也首尾呼应，"我就常与你们同在，直到世界的末了。"他总结说，耶稣基督的降生牢牢地镶嵌在旧约救恩的历史中，就算神的百姓把祂钉在十字架上，上帝仍是信实的，必成全祂拯救人类的应许。
这场旧约圣经神学讲座由中国神学研究院温哥华区委会及温哥华华人宣道会合办，李思敬博士主讲的题目是"应验与成全：马太福音如何引用旧约圣经"。
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