开始祷告
吴献章牧师开始时先作了祷告，祷告﹙大致﹚如下："亲爱主，求你的灵充满我们每一个人，荣耀和尊贵本是属于你的，你出生卑微成为婴孩，把我们的骄傲挪去，求你预备我们的心，如你预备大卫，他的出身都不看重，让我们看到十字架和马糟是卧虎藏龙的地方。求你帮助我们把心打开，让讲道的和翻译的同感一灵，让你的心意得著满足。"
吴献章牧师主讲"工人与工作"，但今天讲题有变动，先讲原本第三日讯息"卧虎藏龙"，以大卫的故事引出我们的信仰经历。经文选自撒母耳记上16章1至13节。
今天吴牧师讲了大卫的"上升"，他预告明天会讲大卫的"下滑"。而今天整个讲道的核心在"上帝的主权"。
扫罗本是一个追寻驴子下落的人，但他可被上帝使用，成了以色列的第一个王；大卫更具"颠覆性"，本是在伯利恒放羊的小孩，但成以色列最重要的王。伯利恒这小地成了"卧虎藏龙"的地方。这里吴牧师带出主题，并应用在会众生活上："你身处的地方也可能是卧虎藏龙的地方。"虽然身边人可能轻看你，但仍能被上帝使用。
吴牧师用"三个原则"看大卫。
第一个特征：更深沉的隐藏
大卫的特征是他把自己深沉的隐藏起来。他每天牧羊，可说是没出头机会，但最后他被膏，是因为他学习了隐藏自己，17章巨人歌利亚的出现可说为大卫造了时势，让他显出来。
吴牧师把重点放在伯利恒这地方上，大卫曾在这里打死狮子，"有16章的隐藏才有17章的显露，有16章打死狮子的经历才有17章打倒歌利亚的胆量。"因为曾对付狮子，所以大卫看人皆惧怕的歌利亚的视角与其他人不同：看他不过是挑战万军的"未受割礼的人"，把歌利亚看成与他曾打死的狮子同样的水平。
第一个原则——他看所当看，靠所当靠
大卫面对歌利亚时，不是看著自己，而是他相信上帝既帮助他打死狮子，也同样会帮他打倒歌利亚。吴牧师说，大卫用了所当用的眼光看歌利亚——用上帝的眼光看——这是第一个原则。
吴牧师提到根基的重要性。他说，后现代的年青人，很想一下子一飞冲天。但一个大楼要起得高，根基要更深。"机会不一定会出现，但你要准备好。"
伯利恒这地方为他日后的成功做准备，他无论是与非利士人、亚玛力人还是与亚扪人争战，其方法都是在伯利恒田间已学会。
吴牧说"所事决定所为"，圣经很多人物也是如此：神用80年磨炼摩西、以利亚先知被呼召到基立溪旁，就是为了让他看到上帝是供应的神；呼召他去西顿亦是为了让他日后可以争战。对保罗来说，安提阿和大数都是他卧虎藏龙之地。
很多属灵伟人也有卧虎藏龙的经历：神藉家庭磨练王明道，用精神病院的日子锻炼宋尚节；当天主教教皇追杀马丁路德时，他躲在山上3个多月，把希腊文圣经译成德文，更写诗说：神是我的避难所。
吴牧师对会众说，你现在所在的地方可能不是很理想，但关键在人能否深沉的隐藏。"你的歌利亚会出现、扫罗会出现。"吴牧师说。
有一位弟兄是政治名人，也是一位博士，他在北美东岸跟一位牧师学习，但每次探访时牧师都没有介绍他的身份，令他心里很不舒服；但三年隐藏在基督里后终被神使用。
吴牧师说："在速成的时代，别少看伯利恒田间，那里就是卧虎藏龙的地方。"耶稣传道前曾当了30年的木匠，马糟就是他卧虎藏龙的地方。
第二个原则：更彻底的仰望上帝
大卫打倒歌利亚后几乎得到所有人的爱：扫罗的儿子约拿单、以色列和犹太人、扫罗次女甚至扫罗的臣仆都爱大卫。吴牧师说这里侧面描绘著扫罗的妒忌，以致大卫被追杀。
不可注意『民调』，乃『神调』
这里吴牧师与大家一同反省一个问题：大卫实际上对扫罗有很多功劳——帮他驱走心中邪灵、杀败非利士人等，但吴牧师说，大卫更需要磨练一切不在人、而是神。"不可注意『民调』，乃『神调』，你的仰望应在神。"
1911年老布殊民调显示他任统总的声望很高，但数月后被克林顿拉下来。 耶稣骑骡光荣进入圣城，人们把衣服丢在地上以示尊敬，但一周以后他们呼喊："这人该杀！"吴牧师举出这些例子，警诫会众察看自己要留意仰望人还是神。
把焦点放在上帝身上
大卫在伯利恒田间预备了更彻底仰望神的焦点，他对人说：我的主是耶和华的受高者，即使扫罗是逼迫他的人，但他仍然用上帝的眼光看扫罗。看主的眼光高于环境和仇敌。大卫的诗："我的心要你向耶和华仰望。"别人批评攻击他时，他把焦点放在上帝身上，把心里一切困难交给神。
要看到日光之上的神
吴牧师看到约伯被三个朋友指责，让他再次见到日光之上的神。
"你的生命需要被熬炼，困难是最好的场所"困难中要对神有更大的仰望。大卫，在扫罗追杀逼迫下得到更大熬炼， 摩西40岁到旷野40年，都有神的旨意。在大卫的故事里，吴牧师给会众的讯息是："现在你的困难是熬练你仰望主的最好的属灵场所。"
第三个原则：更完全的怜恤
大卫被追杀时逃到亚杜兰洞，受逼迫的人都跟从大卫，因大卫曾受逼迫，从上帝得到安慰，他们都从大卫得到安慰。吴牧师很同意孟子的名言："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨"，大卫能怜恤亚杜兰洞的400人，原因就是因为他曾受逼迫，明白他们的感受。吴牧师说："上帝用人前必先熬练他。"
大卫是完全怜恤的人，从他处理扫罗的家属的事可见一斑。大卫令吴牧师深深折服的有几点： 1. 大卫为扫罗和约会单的死而哀歌。本来要杀害他的扫罗的死应值得欢呼，但大卫为他二人的死写了哀歌。 2. 扫罗死后，有人将他的儿子杀死讨好大卫，但最后被大卫杀了。 3. 大卫把扫罗的田地产业统统归给米非波，因他是约拿单的儿子、扫罗的孙子。 4. 大卫的妻子米甲是扫罗的女儿，虽然她曾嘲笑大卫但最终大卫把她娶过来。
吴牧师说，中国历史的最大问题是仇恨，有"有仇不报非君子"的心理。世界政治的问题：911、伦敦爆炸的发生，原因就在这里。
古今怜恤弟兄的例子
约瑟生命里有很多关口：色情关、困难关、.荣华富贵关而最后是"仇恨关"。他因哥哥的罪行吃了半生的苦，来到可杀了弟兄的位置，但最终还是饶恕了他们。吴牧师说："这是中国文化最需要的。"他说十架大爱的福音能传入中国是神很大的恩典。
1900年义和团70宣教士被杀、1954年内地会教堂被毁、文革时内地会的教会被毁，内地会创办人戴德生牧师三次拒绝了任何赔偿机会。
要怜恤曾追杀你的扫罗
吴牧师说：当扫罗临到你时，你只有一个出路，就是耶稣在十字架的话："父啊！赦免他们！"他说，我们身上带著报仇的血统，然而十架的爱进入了华人文化中，吴牧师说："要怜恤曾追杀你的扫罗。"
最后吴牧师总结：马糟和十架都是预备被上帝使用的地方，并祷告﹙大致内容﹚："亲爱的主，我们都是喜欢得到人家称赞的。求你帮助我们在基督里，学习信靠、跟从耶稣，仰望主，用十字架的爱，你钉痕的手，把福音传到华人社会……无论香港还是加拿大，都是卧虎藏龙的地方…"
最后主席以诗歌《真神是我们坚固城》结束日间聚会。
