港九培灵研经会第七日，陈恩明牧师以"持定目标 追随基督"为题讲解腓立比书三章10至16节经文。他呼吁我们华人教会的神学、教会生活和信仰都能以基督为中心，因为这是天父的设计，这是圣灵的心意。
以下是讲道内容报导：
感谢主在他的家里又喜乐又活泼。今晚继续昨晚的经文。
如果你熟读圣经的话会知道这样的分段方法是不可取的，第10节文法语法都是接著第9节语法一口气下来。但我请大家原谅我，因为第3章10节实在太感人、太有力量，不能不单独处理。我很想、但愿我可以这样——"使我"——That I may know，是这样的激情。
活活的主与活活的人紧密相遇
但愿我们能消化——"使我认识基督"成为我们一生一世的渴求。没有别的方向，没有别的目标。如果我们继续前行的话，走著走著你会发现竟然和使徒保罗也有一点相似，因为天父一定悦纳这样的心志——使我认识基督，因为圣灵一定来帮助我们。圣灵的工作到底是什么﹖今天很多讲"圣灵的工作"的人根本不明白圣灵的工作，将奇特现象就视为圣灵的工作，并不察验鉴别就照单全收。圣灵的工作一定使人归向基督，使我认识基督。
第10节原来文字没有"晓得"，是认识基督复活大能，一同受苦，或者可译作"受苦团契"、受苦契通。保罗是面对什么情况讲呢﹖有人扭曲福音时保罗说：我只有信耶稣基督的义，只有顺从从神而来的义。"使我认识基督"是发自肺俯的话，虽不是直接祷告，也是一个非常崇高祷告，是不自觉的自在的宣告，闻者动容听者动心。使我认识基督。
腓立比人一次一次被保罗牵引著，叫他们要定睛在基督身上。为什么﹖因为本来专以肉体夸口、专以血统身世夸口、乐以修德炼功为成的，里面那种火热的激情如猛兽一样，一听到耶稣的名就动杀机，这样的一个人怎可说 使我认识基督﹖他是疯了吗﹖不是，或许也是。保罗说自己也是疯癫，但癫狂不是为了人，癫狂背后是被上帝的灵激动。
但愿今天华人教会充满被神的灵激动，被神迹性的改变生命催迫。他的改变是什么﹖就是福音，就是爱，就是encounter与基督的相遇。大马色路上的荣光进入叛逆的人心中，以怜爱谦卑溶化他的人生，以详尽贯彻的启示照亮他的世界。整个犹太世界翻天覆地的改变了。他不再按肉体认基督，乃是在灵里认识这一位，在圣灵的光照下，他完全有了新的世界观人生观，然后有新的托付：我叫你作外邦人的光，叫人从黑暗进入光明，从撒旦权下进入神的国度，从死亡的阴影里进入永远的生命，怜悯的慈爱、面对面的启示、崇高的托付抓住他的心，活活的主与活活的人紧密相遇，这是我们的信仰。真正的基督教从不是一套规条，从来不是一套理伦。有一个神学家说什么是基督教﹖就是基督，Christianity is Christ，一句讲完了。如果这也是我们的信仰，我们大概与保罗站在同一阵线。是祂！是我的主！我真正经历了祂！
我们亦是与主相遇过的人一定不会再有其他的偶像。我不知有多少人知道《颂主圣歌》里的一首旧歌："你的灵是否已见过他﹖你的心曾否被祂所夺？你是千万人中的第一人。"见过耶稣一定不会不会有第三者。今天我的良人、我的救主深深得著我的心。一个真正认识耶稣基督一定不可自夸自义，一切都当作有损、一切都当作粪土，一定珍惜、一定爱慕、一定会顺服。因为他欢喜回到家里了，本来他害怕不知回家会怎样，但回到家时爸爸紧紧地抱著他。本来儿子见父亲时像口吃病一样，不知讲什么好。但父亲不需要他讲话，连连与他亲咀，将新的衣袍披在他身上，更戒指戴他手上，这挥霍家产的浪子，回家仍重享继承权。父亲又给他鞋子穿，不单如此连家中最好的肥牛赎也宰了来庆祝。这不是因律法而得的义，不是我修回来的，是因信基督而得的义、从神来的义。你愿意认识耶稣基督，你愿意更加认识耶稣基督吗﹖
今天晚上献唱的歌令我想起多年前见过的歌者。1990年葛培理牧师来港布道，他的同工薜班利一起布道，他唱这首歌《我宁愿有耶稣》。你有这生命吗﹖还是生活是另一回事﹖宁要耶稣不要金钱，宁属主不要财产，宁要祂钉痕手。基督的义，从神而来的义原来是我们该得的，是重价的赦免，亦是别处所无的平安。基督的义是宇宙间唯一胜过死亡毒钩的能力，唯一叫不安的良心平安的药剂。
今天我们来培灵会，我们世界各地的华人教会可能可以界定为福音的人，福音信仰的人，英文叫Evangelicals，大概亦明白因信称义的道理，但我们会否仍然如同昨晚讲的：福音是什么﹖因信称义到底为什么﹖为要死后有安居、死后有保障，将来免去审判的震怒﹖但对那位舍命的基督并不是无时无刻地注视著祂的一举一动，并不是打醒了十二分精神，如同撒母耳在殿中那样聆听祂的话语："主啊请说，仆人敬听。"这位为我们舍身的基督如果我们这班因信称义的人不多多注视他，我们就辜负祂的大爱。但今晚是主给我们的大好机会能重新学习。我们重新学习保罗的呼吸，属灵呼吸是什么﹖让我认识基督。
认识基督
什么是认识﹖圣经的"认识"一般不是事实资料性的把握，虽然读圣经脱不了事实的掌握，但这里的"认识"是指经历和关系的更新，这一切无论是事实是经历保罗一生都有很多，而且越来越深。你经历过基督吗﹖你愿意更新并进深的认识祂吗﹖只要你说我愿意，我奉主的名担保你一定能！因为同一位主今天乐意向我们启示祂自己。
褚牧师提醒我们，若我们以谦卑、敞开、渴慕的心，我们一定可以在认识主的事上加深。有时我们认识两件：认识基督，还有认识祂的大能。有释经者提醒，根据希腊文的结构更可以准确翻译，不是当作两样独立的事来看。我看了后对我自己来说，并今晚为大家解释经文来讲，还有我们实际生命经历来讲——使我凭著基督复活的大能，使我在基督复活的大能里持续认识我的主，那么我觉得：这岂不是我们生命的经历吗﹖基督复活的大能在哪里呢﹖有时我们觉得另外要追求、或有一些超自然的经历，或者有一天我要行神迹奇事呀。或者你说，有一天要经历胜过死亡复活的恩典。但我越思想、越追随保罗的思想、越反省基督徒生命的经历，我发觉这生命呀，在基督复活的大能里面这与我们每日的生命息息相关，紧密相扣，以致在这样的生命里我们越来越认识耶稣基督。
称义的果效是使神的儿子有复活的生命和能力，主使死的人向主活著，儿子生命的大能、顺服至死的大能正是复活的大能。我在这样的经历会否是蒙救赎的人所经历的最奇妙的能力﹖但愿今晚清楚地在神的儿女的心里面说："我基督复活的大能就是耶稣生命的能力、耶稣生命的特质在你一生一世里有增无减。"让你生命改变、让你顺服增加、让你果子增添，让你品格改变好不好﹖。
但我怀疑有些人说不好，因我求的是能力，我要厉害，宇宙最强，甚至能行神迹异能。见到有这趋势吗﹖见到教会的发展有这趋势吗﹖能有培灵会，坐在主的足前敬听他的话语。诶没什么料到啊这班人。如果我唏！全部人倒下，这是"有料到"。能力是什么﹖基督复活的大能到底是什么﹖我怀疑如果一不小心为能力而能力一定落在网罗里，他可以藉神高擡自己、借神发达。基督复活的大能最根本、最重要叫我们全然被赦免、被接纳、全然和神和好，然后一举一动有新生样式。还求什么呢﹖如果我们明白神的心意，我相信我们生命坚固很多，我相信我们不容易受迷惑；但如果你是一个Power seeker，寻求能力追求的人，咆哮的狮子一口可以把你吞下去。
基督到底是怎样的﹖复活的大能到底是什么事情﹖宇宙间还有什么能力，能比死在过犯罪过之中的人、与神为敌的人却可以彻底改变﹖有什么能力比这个更大﹖只有基督复活的能力。我们可以这样认识吗﹖只求在这样基督复活能力下认识耶稣，每日亲近祂、每日被祂滋润，直到荣耀复活的一天，怎样呢﹖
耶稣基督最欣赏什么﹖神迹奇事﹖祂欣赏顺服的、仁义的果子过于超强超厉害的神迹奇事。其实耶稣根本没讲那些是灵不灵、或是否神迹。或者耶稣觉得没必要费唇舌讲那些，他要讲的已讲清楚了，但问题在教会听或不听。他说：有人来报告我赶了鬼、行了神迹，神说我不认识你啊，包括讲过很好的道的，那些可能也不被神认识，所以能力恩赐是否厉害大概不是保罗讲的复活大能，每天追求。那复活的大能在哪里﹖复活大能是叫人顺服。
晓得和他一同受苦、效法他的死
或许我们托异为什么保罗这么讲。为什么我们先讲复活，而不是效法祂的死﹖原来秘诀在这里：人必需先有新生命，有基督复活的新生活，然后才能效法祂的死。如果没有白白称义的恩典人说「我效法祂的死」，结果是他凭著自己的血气去效法耶稣的榜样。世上这个仍然很热：崇拜耶稣的榜样、德行、非暴力主义，这样的人，世上的人也会赞赏他，但其实他们不过盗用了耶稣的榜样和教训。但如果腓立比书2章6-11节是真的话，耶稣基督配得的是什么呢﹖成为人道德的榜样吗﹖不是，在祂面前万膝要跪拜，万口要承认，耶稣基督是主」。人应当敬拜祂，人按著自己的本相，无论达到多么好的地步人仍是反叛的人。一个对抗上帝的人，任何人无论做人做得多么好的地步，如果所行仍靠自己善功，至终仍只在走灭亡的路。
保罗逼切地为腓立比教会守望，所以他很谨慎：我认识耶稣基督，在祂复活大能里认识祂 ，然后他才讲受苦的团契。原来这是子女必有的生活。记得一章29节吗﹖pisteuein, pascein，顺服基督，并且为祂受苦。所以说了认识祂复活大能后，再讲在祂受苦的团契中与祂的受苦有份如此认识祂，愿主开恩给我们，教我们谦卑地进到祂的面前。
简单说，主耶稣复活的大能与其是performing miracle，不如说主耶稣复活的大能是in`transforming a rabble：行神迹行大能不是最重要的，改变背叛的人，在他身上照样彰显复活的大能。与复活的主亲近的使徒帮助我们亲近这原则。至高无上的主能行神迹奇事吗﹖无人有权批评他、无人有权限制他。所以我们要时刻渴慕祂，渴慕祂用权柄彰显祂的大能。所以我们时刻渴慕神凭主权彰显祂的大能、彰显祂的恩典。但我们不能不加以思辩，不审慎鉴辨，随便追逐所谓有大能的人，有神迹奇事的人，以为那里就是基督的能力，但我们仍要凭著果子认出他。正本清源不能舍本逐末。如果你不顺也不服的话，我再用罗马书那里来讲：耶稣基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的王了。他死是向罪死，只有一次，祂活是向神活著，这就是基督复活的意思，就是基督复活的大能和信徒的关系，这是这位保罗这深深经历基督复活大能的讲的："你们向罪也当看自己是死的，向神在耶稣基督里也当看自己是活的。"
救恩在保罗身上有无穷的爆棚力。认识耶稣基督是轰天动地、起死入生的大事。所以保罗说使我认识基督，经历祂是活泼的生命。其实认识耶稣、跟随耶稣好吗﹖不是有人问你信耶稣很笨吗﹖不是有人告诉你信耶稣很闷吗﹖告诉你的朋友信耶稣很精彩，不信你来试一下。如果我爱主会发现信耶稣真的很好，真的翻天覆地，真的创意无限，不信耶稣的人很闷，搞来搞去吸毒、滥交、污言秽语，不觉的继续吧。我22岁到现在觉得信耶稣一点不闷。
福音的大能。"原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活著的人"，这就是福音的能力："不再为自己活，乃为替他们死而复活的基督而活。 "，当我们这样活著时，我们或许能明白一个人讲的。这人是剑桥学生，有机会签职业球员，但他认识基督后生活翻天覆地改变，跟戴德生到中国传道，50多岁时又到非洲传道，认识主复活的大能。他留下宝贵的话："If Jesus Christ is God and died for me, then no sacrifice can be too great for me to make for Him.” 耶稣贵为上帝，却肯为我受死，我纵使为他赴汤蹈火也无足挂齿。直译是：我可以为祂牺牲任何一切，都不会是太大代价。
在保罗的心声里，他认识了耶稣基督，祂的大能，祂受苦的团契。在基督的生活里是有苦有甜的，在未曾得赎的世界里，受苦失望痛楚是必有的现况。与耶稣基督一起的人有特权，不是免去苦难，而是与祂一同受苦。当你苦时有主带著你；你痛时有祂为你按摩。不会没有苦，但永远有同在。你痛吗﹖你的主与你一起痛；你苦吗﹖你的主可能比你更苦。别逃避、别失望，要心意改变，戴上救恩的头盔，因为神要使你改变，变得像主。
或者我也得以从死里复活
然后11节，特别的话，如此的生命，如此爱主的人，不是非常有把握的说："到复活时我一定有份。"他竟然说"或者我也得以从死里复活"。为什么这样讲﹖唯一可能是表达谦卑态度：没有什么是我应份得到的，一切一切都是怜悯，都是恩典。有一位学者如此意译：我冀盼著神的恩惠，能得有幸复活。使徒冲劲、热诚、谦卑都是我们效法的榜样。全是恩典又全力以赴；不问修为，却又不断改进。全凭恩典全力以赴，不求功德追求美德，这是我们需要学的功课。
然后他说我未完全，在认识基督方面还有改善空间。他如此说突显当时假教师的谬误：只要你有特殊经历、特残功德就可以了。保罗说：我未完全。其实关系怎可以完全﹖我结婚多年仍是步步为营、战战竞竞，唯恐我不会进步；其实人神关系更是一步步长进。所以我有好消息告诉大家：你一生不会毕业，所以唯有"忘记背后"。
有位老师提醒，当你追求圣灵充满，不要留在某一次充满，更不要以某次充满沾沾自喜瞧不起别人。你以为是加电油吗﹖为什么圣灵充满﹖不是满了又满、一次又一次。这灵修大师讲的话仍值得我们深深咀嚼。
保罗未讲完："我乃是竭力追求、或者可以得著基督耶稣所以得著我的 "，"忘记背后"，我们讲忘记背后，就是对那些曾经沧海难为水的人讲、曾堕落很深的人讲、曾碌爆卡的人讲、跟家破人亡的讲：对丑陋的人说："忘记过去，基督已赎你的罪。"这是好的，但这里真正所讲的可能我们要重温：这里讲的是忘记那些你觉得了不得的事，或那些很高贵、人世界很"巴闭"，但神看来不算什么：身世、家底、宗教、道德……一切令人自以为义的东西，忘记那些。
进入天国的人是否要忘记那些自以为义、自以为傲的东西呢﹖但到底你能否忘记﹖除了我们脑袋有问题外，东西是不会忘记的。保罗也没有忘记啊，否则他如何写出三章4至6节﹖所以"忘记"是指换转不同角度去看这一切。在属灵道路事奉道路，追随认识主的路上，忘记背后包括你以为风光的属灵经历、包括你认为自己被主大大使用的事。忘记背后。
诗人Robert Browning说过这句话吗﹖ "Grow old to get, the best is yet to come." 我们衰老，但好戏仍在后头。我们忘记背后，在属主的人生命里面，the best is to come。所以别只记著过去。其实有时人挺可怕，总说"现在的人不够以前的好"，其实很depressing，想怎样﹖叫人死人复活﹖还是我们求活的主兴起新的人来，兴起祂奇妙的工作﹖
改变我们的心态，改变我们自己的生命。有句老话说：别让你的里程碑成为你的墓碑。或者今天我们用这几个 “M” 字玩玩：有milestone里程碑，有monument记念碑，还有个M是 "The best is yet to come"那个 "meeting"，最好的还未有来，在那个meeting我要见我的主。请问你在想当年吗﹖还是你沾沾自喜，还是你在埋怨﹖让我们擡起头，看前面，那阔别多年的慈容仍以慈爱待我们，向祂仰望的永不失望，东望西望终必绝望，以大家好好望，向上向前望，望著我们的主。
保罗说："我竭力追求，或者可以得著耶稣基督所以得著我的"，耶稣说"得著"保罗说被祂"抓住"。保罗有点幽默感：以前被人抓住监牢现在被耶稣抓住，抓住我为要我得著祂要我得著的，保罗讲话这么"论尽"！得著祂要我得著的。我越想越高兴，像慈爱的父亲，有好东西要给他儿子，但孩子太细小了，他一手挟起孩子，让孩子可以让爸爸抱著他，让他得到要他得著的。我们的人生如此有福气，不要离开主，不要怀疑主，不要埋怨主，好好倚靠祂，祂必定将要你得到的到了时候就丰丰富富的赐给你。
有没有发觉在整本腓立比书，或者3章的经文是绝对以基督为中心﹖我呼吁我们华人教会的神学、我们华人教会的教会生活，我们的信仰亦以基督为中心，这是天父的设计，这是圣灵的心意。有时我们太聪明过头，当基督不是我们绝对的核心时，很多神学的乱子，教会生活的乱子就会出现。你明白就明白，不明白就继续研究吧。但记著效法保罗，像他一样，我们就不会倒塌。
然后23节继续"弟兄们，我不是以为自己已经得著了。"诶讲那么多次，11节又说"或者"，12节又说"这不是说我已经得著"，13节"我不是以为自己已经得著"，呀我们知道了。为什么这样﹖为了让最深的功课印在我们心里。谦卑，谦卑，向前直跑，跑到耶稣基督从上面召我来得的奖赏。很希望到那一天我们没有一个人缺席，你看我我看你，看著你得著上面召我来得的奖赏，那我们就真的以主为乐、为主而活，因你的荣耀全体得荣耀，因你的喜乐，全体更喜乐，在上面见你，See you at the top。
