不過，現時一般的津貼和直資學校的資源大部份來自政府，吳梓明指出教會辦學「只不過是教會團體在運用納稅人的金錢為政府辦學而已……教會學校除了要向所屬教會負責任外 ，還須向政府及社會人士負責任」。(註3) 加上近年來教統局強調校本管理，除非是私立學校，否則教會辦學將難於如常地以教會利益為依歸，例如以該校舍作為拓展及建立「社 區教會」的資源。此外，香港的教師們面對著朝令夕改的教育政策，家長及社會人士對教學質素要求甚高，基督徒教師除日常的教學工作外，還「承擔」了傳福音的使命，使教學 同工倍感吃力。(註4) 現時全港18區中學共有466間，(註5) 而單是基督教中學已達158間，(註6) 超過全港中學數目之3成。無可否認，基督教中學與教會在青少年的福音及牧 養事工上任重道遠。究竟現今教會與學校之間的關係和角色應如何定位？「教育」和「傳福音」這兩方面的範疇應如何取得平衡？在堂校合作的福音事工策略和模式上應有何範式 轉移，以致能更有效及適切地配合教會發展青少年事工？ 要回答以上問題，必須從教會的本質和使命開始作神學性的反思。
再思教會的本質和使命
雷．安德森 (Ray S. Anderson)對教會的本質和使命有具深度的闡釋，他指出教會在世上的本質和使命，其實就是要延續父神在基督耶穌裡藉聖靈的臨在和權能。教會群體在現世 的見證和事奉，其實是父神透過復活的主耶穌基督藉聖靈的臨在於現今世代中的「作為」 (Praxis)。 此外，神的實體更藉教會社群在基督裡藉聖靈的倒空 (kenotic)及不斷更新 (ek-static)的生活方式而得以顯明。(註7) 因此教會群體並非一般的機構和組織，她有著延續基督的事奉 (Ministry)及見證神的臨在和權能的本質和使命。
其次，根據巴特 (Barth)的觀點，教會群體的信仰本質不應只強調個人化的悔改歸主 (佈道)而已，聖靈是宣教的靈，教會社群理所當然成為了宣教的社群。聖靈召集及使基督徒社 群成長，目的在於差遣他們負起宣教的使命，成為世上的光﹐將神的平安帶到這世界 (宣教)。(註8) 因此「耶穌基督本身是神在這世界宣教使命的延續」，同時「宣教使命先於 教會，而且創造了教會」。(註9) 換言之，教會實際上是在耶穌基督裡藉著聖靈，成為神在世上延續其宣教事工的社群。
以「院牧事工」角度視校園為教會群體之本地青少年宣教禾場
所謂「宣教」，並非必須要離開本土到外地去作跨文化的工作。在全球化、國際化及都市化的香港裡，青少年族群有其獨特的次文化和語言，教會青少年事工本身已屬於跨文化的 宣教事工。因此從堂會的角度來看，學校無疑是一個廣大的宣教禾場。然而，在堂校合作的模式上，除強調提供優質教育服務及建立社區教會之外，筆者認為堂校合作的發展方向 ，應根據教會的本質和使命，由建立「社區教會」為目標，轉移到以「院牧事工」的角度，視學校福音及學生牧養等事工，為院舍牧關的範疇。其中主要的原因，包括每年學生人 數流量龐大(包括新生的加入及畢業生的離開)、學生居住的地區不一定接近學校及學校堂會人力資源有限等問題，以致學校堂會不能一力承擔眾多學生之個別屬靈及牧養的需要。 誠然，基督徒老師雖然可本著愛心和見證關懷學生之身心靈的需要，卻不能取代教會群體的功能。
既然在本質上教會是神所差遣的宣教群體，因此教會進到校園內實踐跨文化的宣教事工，正是要回應從神而來的召命：在耶穌基督裡藉著聖靈成為神在世上延續其宣教事工的社群 。從上述觀點來看，教會青少年事工其實應屬於跨文化的宣教事工的一部份，教會不單只是投青少年所好而設計一連串的「節目」吸引他們來到教會去，教會群體應帶著宣教的使 命，道成肉身地進到青少年人的族群中，進行跨文化的宣教工作。
換言之，從堂校合作的角度來看，筆者認為學校的福音工作不應只屬辦學團體或所屬宗派堂會的「專利」，辦學團體應本著一個更合乎神啟示的天國觀，視校園為教會群體的宣教 禾場，並積極開放校園，與學生居住附近之教會群體保持夥伴關係，鼓勵他們動員及差遣教會肢體，包括教會的青少年信徒，定期參與校園的福音工作 (例如：學生團契、個人佈 道、慕道及栽培小組、學生祈禱小組、福音性、信仰聚會及其他與佈道和關顧相關之活動)，實踐本地跨文化的青少年宣教事工，以回應教會群體宣教的使命。
加之，該校的學生透過校外教會群體的介入，例如透過刻意安排的家長事工 (如家長祈禱會、家長座談會)，其家庭亦可得著夥伴教會群體的關顧，建立轉介教會之渠道，以致居住 於不同區域的學生及其家庭得著適切的關顧，將社區的資源帶回學校，這樣不單能夠按著教會的本質和使命而發展教會的青少年事工，亦能夠分擔了基督徒教師的工作和壓力，同 時更能夠有效地配合現時香港全人發展的教育理念和方向。(註10)
註譯：
1. 吳梓明：《香港教會辦學初探》(香港：崇基學院神學組出版，1988)，頁32。
2. 吳梓明：《香港教會辦學初探》，頁24。
3. 吳梓明：《香港教會辦學初探》，頁65-66。
4. 〈堂校合作應如何平衡〉《基督教週報》第2010期(2003年3月2日)，下載自《基督教週報》網站： 〈http://www.christianweekly.net/4DACTION/W4D_CWREAD/1891/CWSECTS/BACK〉。
5. 根據香港教育統籌局於網上發佈的資料統計。詳見〈教育統籌局分區學校名冊（2005-2006）〉《香港教育統籌局》，下載自〈http://www.emb.gov.hk/index.aspx? langno=2&nodeid=480〉。
6. 引自〈宗教和風俗：基督信仰〉《香港年報2004》，下載自〈http://www.info.gov.hk/yearbook/2004/tc/18_05.htm〉。
7. Ray S. Anderson, “Living in theWorld” in Ray S. Anderson, ed., Theological Foundation For Ministry (Edinburgh: T & T Clark, 2000), 568.
8.何善斌：〈宣教的靈，宣教的教會—從巴特神學看聖靈與宣教的關係〉(基督教線上中文資源中心(OCCR)，2003)。下載自〈http://occr.christiantimes.org.hk/art_0011.htm 〉，頁9。
9.雷．安德森(Ray S. Anderson)著，蕭欣忠譯：《救火線上的事奉：權能教會之實踐神學》(台北：台福傳播中心，1996年)，頁23。
10. 何志彬：〈堂校合作的反思〉《基督新報》，下載自《基督新報》網站之《社論專欄》：http://gospelpost.com.hk/template/news_view.htm?code=edi&id=105。
