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「通識教育」的倫理道德指向
「通識教育」這個名詞對於我們來說相信並不陌生，早在2000年時，香港教統會己 開始建議採用「三、三、四」學制，以便推行更靈活、更連貫和多元化的高中課程，並落實於2009年9月正式實施。而根據的教育統籌局宗旨「通識教育科旨在透過探究各類議題以 擴闊學生的知識基礎，加強學生對社會的觸覺。」
淺談教會青少年事工之本質與模式(下)
上文探討過教會青少年事工的基本模式及其獨特性，然而教會並非一般的 社團組織或機構，教會群體卻是神在基督裡藉著聖靈的大能和臨在，延續著主耶穌基督職事的群體。
淺談教會青少年事工之本質與模式 (上)
在當今後現代的社會裡，人們高舉多元及相對的價值觀，鼓吹沒有絕對真理及強調個人感覺，這風氣正嚴重地影響時下的青少年，其價值觀和人生觀受到潮流文化有極大的衝擊：「無間道」成為現今人與人之間關係上的寫照、「斷背」成為真愛的代名詞；誰是誰非？是敵是友？真假難分！
堂校合作：教會青少年事工之範式轉移
基督教辦學歷史悠久，在辦學 的目標上，不同宗派基本上可分為「偏重教育取向」與「偏重宣教取向」兩方面。一方面期望提供優質的全人教育，不再視教育為傳福音的工具，
從世界觀說起（下）
上文談到當代社會有以下三種特質，就是主張多元選擇、相互緊扣及以人為中心的世界觀， 然而以上的觀點卻忽略了人理性的有限、罪性的問題及在道德價值相對下共融的矛盾。
從世界觀說起(上)
「香港課程發展議會」於2001年出版之《學會學習：終身學習．全人發展》報告書指出，由於 現今香港學生面對著知識型的社會、全球一體化、資訊科技的衝擊、事務的急促變化及日益殷切的德育需要
從後現代角度反思青少年事工
我們常常聽到有人說現今的青少年問題嚴重，作老師的也體會到這一代的青少 年比上一代面對更多和更複雜的問題。作為前線的青少年工作者，我們有何出路？
「實然」與「應然」
批判思考固然重要，但它並不代表一切。基督教倫理觀的出發點不是建基於人的觀點上，而 是建立在「神的諭令」(或神的旨意)。事實上，事物本身是否有永恆的價值，怎可能單靠有限的人來作決定？
傳統還值得維護嗎？
支持傳統者必須認識及確定傳統的源頭和價值，否則只是為維護「傳統」而支持「傳統」； 同樣，反傳統者亦必須提出更有力的理由，去否定從自然法則和規律而來的普世性道德源頭，不要單為反傳統而漠視了傳統的價值。
堂校合作的反思
無可否認，透過辦學傳福音，是香港普遍基督教辦學團體辦學宗旨之一，除在校園內推行與宗教 信仰有關之正規或非正規課程外，大部份均在校園內或附近建立堂址，期望可承接信主之學生，發展教會聖工，「辦學」與「建堂」的關係漸漸已被掛鈎。然而，是否每一間學校 堂會都能夠預期有效並有系統地承接信主或慕道之學生？
