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「通識教育」的倫理道德指向
"通识教育"这个名词对于我们来说相信并不陌生，早在2000年时，香港教统会己 开始建议采用"三、三、四"学制，以便推行更灵活、更连贯和多元化的高中课程，并落实于2009年9月正式实施。而根据的教育统筹局宗旨"通识教育科旨在透过探究各类议题以 扩阔学生的知识基础，加强学生对社会的触觉。"
淺談教會青少年事工之本質與模式(下)
上文探讨过教会青少年事工的基本模式及其独特性，然而教会并非一般的 社团组织或机构，教会群体却是神在基督里藉著圣灵的大能和临在，延续著主耶稣基督职事的群体。
淺談教會青少年事工之本質與模式 (上)
在当今后现代的社会里，人们高举多元及相对的价值观，鼓吹没有绝对真理及强调个人感觉，这风气正严重地影响时下的青少年，其价值观和人生观受到潮流文化有极大的冲击："无间道"成为现今人与人之间关系上的写照、"断背"成为真爱的代名词；谁是谁非？是敌是友？真假难分！
堂校合作：教會青少年事工之範式轉移
基督教办学历史悠久，在办学 的目标上，不同宗派基本上可分为"偏重教育取向"与"偏重宣教取向"两方面。一方面期望提供优质的全人教育，不再视教育为传福音的工具，
從世界觀說起（下）
上文谈到当代社会有以下三种特质，就是主张多元选择、相互紧扣及以人为中心的世界观， 然而以上的观点却忽略了人理性的有限、罪性的问题及在道德价值相对下共融的矛盾。
從世界觀說起(上)
"香港课程发展议会"于2001年出版之《学会学习：终身学习．全人发展》报告书指出，由于 现今香港学生面对著知识型的社会、全球一体化、资讯科技的冲击、事务的急促变化及日益殷切的德育需要
從後現代角度反思青少年事工
我们常常听到有人说现今的青少年问题严重，作老师的也体会到这一代的青少 年比上一代面对更多和更复杂的问题。作为前线的青少年工作者，我们有何出路？
「實然」與「應然」
批判思考固然重要，但它并不代表一切。基督教伦理观的出发点不是建基于人的观点上，而 是建立在"神的谕令"(或神的旨意)。事实上，事物本身是否有永恒的价值，怎可能单靠有限的人来作决定？
傳統還值得維護嗎？
支持传统者必须认识及确定传统的源头和价值，否则只是为维护"传统"而支持"传统"； 同样，反传统者亦必须提出更有力的理由，去否定从自然法则和规律而来的普世性道德源头，不要单为反传统而漠视了传统的价值。
堂校合作的反思
无可否认，透过办学传福音，是香港普遍基督教办学团体办学宗旨之一，除在校园内推行与宗教 信仰有关之正规或非正规课程外，大部份均在校园内或附近建立堂址，期望可承接信主之学生，发展教会圣工，"办学"与"建堂"的关系渐渐已被挂钩。然而，是否每一间学校 堂会都能够预期有效并有系统地承接信主或慕道之学生？
