不过，现时一般的津贴和直资学校的资源大部份来自政府，吴梓明指出教会办学"只不过是教会团体在运用纳税人的金钱为政府办学而已……教会学校除了要向所属教会负责任外 ，还须向政府及社会人士负责任"。(注3) 加上近年来教统局强调校本管理，除非是私立学校，否则教会办学将难于如常地以教会利益为依归，例如以该校舍作为拓展及建立"社 区教会"的资源。此外，香港的教师们面对著朝令夕改的教育政策，家长及社会人士对教学质素要求甚高，基督徒教师除日常的教学工作外，还"承担"了传福音的使命，使教学 同工倍感吃力。(注4) 现时全港18区中学共有466间，(注5) 而单是基督教中学已达158间，(注6) 超过全港中学数目之3成。无可否认，基督教中学与教会在青少年的福音及牧 养事工上任重道远。究竟现今教会与学校之间的关系和角色应如何定位？"教育"和"传福音"这两方面的范畴应如何取得平衡？在堂校合作的福音事工策略和模式上应有何范式 转移，以致能更有效及适切地配合教会发展青少年事工？ 要回答以上问题，必须从教会的本质和使命开始作神学性的反思。
再思教会的本质和使命
雷．安德森 (Ray S. Anderson)对教会的本质和使命有具深度的阐释，他指出教会在世上的本质和使命，其实就是要延续父神在基督耶稣里藉圣灵的临在和权能。教会群体在现世 的见证和事奉，其实是父神透过复活的主耶稣基督藉圣灵的临在于现今世代中的"作为" (Praxis)。 此外，神的实体更藉教会社群在基督里藉圣灵的倒空 (kenotic)及不断更新 (ek-static)的生活方式而得以显明。(注7) 因此教会群体并非一般的机构和组织，她有著延续基督的事奉 (Ministry)及见证神的临在和权能的本质和使命。
其次，根据巴特 (Barth)的观点，教会群体的信仰本质不应只强调个人化的悔改归主 (布道)而已，圣灵是宣教的灵，教会社群理所当然成为了宣教的社群。圣灵召集及使基督徒社 群成长，目的在于差遣他们负起宣教的使命，成为世上的光﹐将神的平安带到这世界 (宣教)。(注8) 因此"耶稣基督本身是神在这世界宣教使命的延续"，同时"宣教使命先于 教会，而且创造了教会"。(注9) 换言之，教会实际上是在耶稣基督里藉著圣灵，成为神在世上延续其宣教事工的社群。
以"院牧事工"角度视校园为教会群体之本地青少年宣教禾场
所谓"宣教"，并非必须要离开本土到外地去作跨文化的工作。在全球化、国际化及都市化的香港里，青少年族群有其独特的次文化和语言，教会青少年事工本身已属于跨文化的 宣教事工。因此从堂会的角度来看，学校无疑是一个广大的宣教禾场。然而，在堂校合作的模式上，除强调提供优质教育服务及建立社区教会之外，笔者认为堂校合作的发展方向 ，应根据教会的本质和使命，由建立"社区教会"为目标，转移到以"院牧事工"的角度，视学校福音及学生牧养等事工，为院舍牧关的范畴。其中主要的原因，包括每年学生人 数流量庞大(包括新生的加入及毕业生的离开)、学生居住的地区不一定接近学校及学校堂会人力资源有限等问题，以致学校堂会不能一力承担众多学生之个别属灵及牧养的需要。 诚然，基督徒老师虽然可本著爱心和见证关怀学生之身心灵的需要，却不能取代教会群体的功能。
既然在本质上教会是神所差遣的宣教群体，因此教会进到校园内实践跨文化的宣教事工，正是要回应从神而来的召命：在耶稣基督里藉著圣灵成为神在世上延续其宣教事工的社群 。从上述观点来看，教会青少年事工其实应属于跨文化的宣教事工的一部份，教会不单只是投青少年所好而设计一连串的"节目"吸引他们来到教会去，教会群体应带著宣教的使 命，道成肉身地进到青少年人的族群中，进行跨文化的宣教工作。
换言之，从堂校合作的角度来看，笔者认为学校的福音工作不应只属办学团体或所属宗派堂会的"专利"，办学团体应本著一个更合乎神启示的天国观，视校园为教会群体的宣教 禾场，并积极开放校园，与学生居住附近之教会群体保持伙伴关系，鼓励他们动员及差遣教会肢体，包括教会的青少年信徒，定期参与校园的福音工作 (例如：学生团契、个人布 道、慕道及栽培小组、学生祈祷小组、福音性、信仰聚会及其他与布道和关顾相关之活动)，实践本地跨文化的青少年宣教事工，以回应教会群体宣教的使命。
加之，该校的学生透过校外教会群体的介入，例如透过刻意安排的家长事工 (如家长祈祷会、家长座谈会)，其家庭亦可得著伙伴教会群体的关顾，建立转介教会之渠道，以致居住 于不同区域的学生及其家庭得著适切的关顾，将社区的资源带回学校，这样不单能够按著教会的本质和使命而发展教会的青少年事工，亦能够分担了基督徒教师的工作和压力，同 时更能够有效地配合现时香港全人发展的教育理念和方向。(注10)
注译：
1. 吴梓明：《香港教会办学初探》(香港：崇基学院神学组出版，1988)，页32。
2. 吴梓明：《香港教会办学初探》，页24。
3. 吴梓明：《香港教会办学初探》，页65-66。
4. 〈堂校合作应如何平衡〉《基督教周报》第2010期(2003年3月2日)，下载自《基督教周报》网站： 〈http://www.christianweekly.net/4DACTION/W4D_CWREAD/1891/CWSECTS/BACK〉。
5. 根据香港教育统筹局于网上发布的资料统计。详见〈教育统筹局分区学校名册（2005-2006）〉《香港教育统筹局》，下载自〈http://www.emb.gov.hk/index.aspx? langno=2&nodeid=480〉。
6. 引自〈宗教和风俗：基督信仰〉《香港年报2004》，下载自〈http://www.info.gov.hk/yearbook/2004/tc/18_05.htm〉。
7. Ray S. Anderson, “Living in theWorld” in Ray S. Anderson, ed., Theological Foundation For Ministry (Edinburgh: T & T Clark, 2000), 568.
8.何善斌：〈宣教的灵，宣教的教会—从巴特神学看圣灵与宣教的关系〉(基督教线上中文资源中心(OCCR)，2003)。下载自〈http://occr.christiantimes.org.hk/art_0011.htm 〉，页9。
9.雷．安德森(Ray S. Anderson)著，萧欣忠译：《救火线上的事奉：权能教会之实践神学》(台北：台福传播中心，1996年)，页23。
10. 何志彬：〈堂校合作的反思〉《基督新报》，下载自《基督新报》网站之《社论专栏》：http://gospelpost.com.hk/template/news_view.htm?code=edi&id=105。
