他指香港教會常將傳福音與救恩訊息置於優先地位，在環保教育方面仍然薄弱。 從華人基督教神學傳統來看，華人教會傾向屬靈、個人並以人類為中心的拯救觀，容易忽視人與非人類受造界的關係。
賴教授指出，這種以人為本的傾向可從聖經翻譯中窺見。例如，華人教會常聚焦於《馬太福音》28章的「大使命」，即「使萬民作門徒」；但他認為若能將焦點轉向「大誡命」將為生態關懷帶來新的視野。「大誡命」是「愛鄰如己」，其中的「鄰」原可詮釋或延伸至人以外的生物與環境，然而和合本將其譯為「愛人如己」，不僅窄化了「鄰」原有的親疏遠近關係，也排除了將其關懷延伸至非人類受造物的可能。因此，他強調若能回歸「愛鄰如己」的寬廣視角來思考環保，信徒的態度將會更為積極。
從宗教改革的神學傳統看，教會是藉由上帝的「聖道」（話語）所創造。同樣，整個宇宙，包括生態系統也是上帝藉其「道」所造。因此，教會與受造界擁有同一位創造主，兩者關係緊密連結起來。而人類作為按照上帝形象所造的一部分，不僅被呼召去認識神、與神建立關係，更被賦予「修理看守」的責任，成為自然界的守護者。 因此，賴教授認為在環保實踐的課題上，教會比起社會組織如政府、大學、非政府組織等更被賦予獨特的任務：「教會可藉著聖道與聖禮為上帝對世界的愛與工作做見證，這是無可取代的。」透過崇拜、宣道、團契與社會服務來提升信徒的環保意識亦是教會的使命。 伍維烈修士：貪念禍貧窮勿過度消費 天主教方濟會伍維烈修士指出，貪念越強，人心越空虛，就越有購買慾、佔有慾和消費慾，對環境做成嚴重破壞，而後果都由最貧困的人承受。」他又打趣說：「你貪人貧。 」 他引教宗方濟各2015年發表的《願你受讚頌》通諭，主題是「照顧我們共同的家園」，批判消費主義與過度發展，呼籲大眾對抗環境退化與氣候變遷。伍修士鼓勵信徒從個人生活實踐簡樸、關懷貧困者，同時也呼籲教會擔負起深化生態教育的責任。 伍修士亦引述十二世紀聖方濟的「生態默觀」精神，來說明如何透過受造物體驗天主。聖方濟將大自然視為一部令人讚嘆的著作，認為「天主藉此向我們說話」。他進一步闡釋，當我們在天主的計劃中默觀每一受造物，便能明白其意義與價值；我們越為萬物祈禱，就越能領會天主創造大地的心意，從中看見天主的臨在與美善。 最後，他與會眾一同頌讀聖方濟編撰的《造物讚》，並將印有頌詞的紙張摺成十字架，將讚美上主的話語與代表救恩的十字架符號結合，讓參與者透過視覺與觸覺，更深地體會創造與救贖的關係，從而深化對大自然的連結。 由天主教香港教區與香港基督教協進會聯合成立的神學對談小組9月28日舉辦「香港神學研討會」，從神學角度看當下處境與教會使命。是次專題為「生態危機中的守護者」，賴品超教授講題為《從「教會」思考教會在生態危機中的使命》，伍維烈修士專題為《生態靈修的實踐及生態皈依的理想》。
