不少偉人都有一個具預示性的童年故事。少年華盛頓因一時貪玩而砍掉父親心愛的櫻桃樹，事後卻勇於承認錯誤，至終成為治國之材；岳飛「少負氣節，沉默寡言，天資敏悟，強記書傳……家貧，拾薪為燭，誦習達旦，不寐。生有神力，未冠，能挽弓三百斤……」至於主耶穌的童年，福音書有記載的，就只是祂十二歲隨父母上耶路撒冷過逾越節那事件。
對於主耶穌所行的一切，我們總是特別寬容體諒；畢竟祂是上帝的兒子，所行的一切總有祂神聖的原因。
只是，作為一個「充滿智慧，又有神的恩在祂身上」的孩子（2:40），沒有任何交代或徵得父母允許就獨自留下，我總覺得不大妥當─縱然在理論上，我亦無法反對祂「以天父的事為念」。
為人父母，我當然明瞭約瑟和馬利亞的擔憂；但作為踏入青春期的孩子的父親，我卻同時明白到孩童耶穌初到聖城可能有的興奮心情。以常理推斷，祂留了下來，大概只是因為如魚得水，一時間樂而忘返而已。
縱然孩童耶穌的一時樂極忘形充分反映祂的人性部分，並帶來一個負面的後果，就是讓祂的父母傷心和擔憂；但約瑟和馬利亞未曾確定耶穌隨行，便假設祂只是混在親屬之中，亦確實有點大意。作為一個仍然依附於父母的少年，耶穌並沒有因為父母傷心而感到內疚；因為當中牽涉的，只不過是因混亂而產生的誤會。在等候期間，祂亦只不過是因利乘便地聽聽問問而已。
當孩子還小的時候，我曾經給他一些「生存訓練」，就是告訴他假若我們在甚麼地方失散了，他毋須恐慌，只要留在最初失散的地點，我們就會回去找他。這樣的事先安排，是為了減少孩子因失散而產生的驚惶。況且大人尋回孩子的機會，總比孩子亂碰亂撞找到大人的機會要大。而這個安排亦證明是有效的。
不知道耶穌跟父母之間有沒有這樣的默契，但從他們在耶路撒冷找了三天，而耶穌則一直留在聖殿等候看來，慌亂的恐怕是約瑟和馬利亞而不是孩童耶穌。
這段記載叫人感到安慰的，是耶穌畢竟是一個正常的少年孩童，而不是一個完美無瑕的抽象「屬靈典範」。聖經說「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」（2:52）既有「增長」，就必然還有「增長的空間」（room for improvement）。因此保羅在論到人間的「完全」時，亦不忘提到「然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」（腓3:15, 16）
默想：作為基督徒，我們往往被教導完美無瑕是上帝的標準；這不僅成為鞭策我們不斷努力的動力，往往亦成了我們絕望和罪疚的來源。在人生的旅程中，我們都會有種種不完美的掙扎。但正面來看，我們永遠都有成長的空間！
蒙允載自：《市井聖徒》合訂本，FES PRESS出版
