在最后一次早堂研经会上，黄朱伦牧师与会众一起研读三章有关新郎与新妇洞房花烛夜的经文，对里面圣洁的性爱加上了现代的诠释，更帮助我们在道德败坏堕落的世代中明白上帝所喜悦的两性关系。
以下是讲道内容报导：
经文：《雅歌》3章5至8节
当我们读《雅歌》的时候，我们都习惯用喻意来解释。有很多原因，其中一个因为对神的的爱有更深的认识，盼望大家这几天体会怎样从字面理解。我们同样能够对神的爱、也能够对身边人的爱有更深的认识。我们传统用喻意解经，其中一个原因是身体解释有点尴尬，所以避免字面解经。
其实《雅歌》字面解释不仅更深的明白神的爱，更深的明白神的圣洁。什么是圣洁的生活﹖什么是圣洁的爱﹖在男女的关系上，在婚姻的关系上，在道德的生活。《雅歌》对圣洁非常的重视。我们看到当描绘身体的方面，我们发现在这个方面我们看到圣洁。
一：爱的婚姻进行曲（歌 3:6-10节）
我们常常在教会参加婚礼有一首诗歌，新娘走在前面的时候，"登登登登，登登登登"(《婚礼进行曲》)。《雅歌》的这段经文就是"登登登登"，婚姻的进行曲告诉我们什么真理呢？
【歌3:6】 那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？
这里讲到旷野，我们知道旷野一望无际的，所以你从很远的地方看的话什么都看不到的。有一样东西无论多远你能够看见，就是烟柱。烟柱可以升的很高。什么的烟柱呢？这个是烧香料，没药，乳香的烟柱，我们知道香料非常的贵，烧香料成烟柱需要很多的钱。今天的话讲好像烧钞票了，烧钞票成了烟柱，你是谁呢？这么有钱呀！我们看见是谁呢？
【歌3:7】 看哪，是所罗门的轿。四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。
前面在很远的地方，看不见东西，只看见烟柱，慢慢移动到你的视野范围，现在看到是轿子。我们知道古代轿子不是坐的，是可以躺卧的，可以半躺半卧的，很舒服的，是长长的，特别是所罗门王的。哦！原来是所罗门的轿子，所以这么有钱。后来越来越近，不但看到轿子，看到人；不但看到人，而且可以数出多少人，六十个；还可以看到手拿什么东西，看到腿上配有利剑。这时候轿子差不多走到人面前了。
诗歌从远到近，到近的时候，把焦点放在轿子上面，是从外到内描绘。
【歌3:9】 所罗门王用黎巴嫩木，为自己制造一乘华轿。
轿子用什么木做表示有多贵重，黎巴嫩木，木的话黎巴嫩的木最好。所罗门建造圣殿和宫殿都是用黎巴嫩的木。今天结婚有花车用什么车呢﹖一定用最好的车，用最好的车牌，比如"8888"。我们知道花车都是用最好的车。然后接下来说。
【歌3:10】 轿柱是用银做的，轿底是用金做的。坐垫是紫色的……
轿的柱子，轿的底，轿的坐垫，越来越进到里面。轿柱是用银做的，轿底是用金做的，坐垫是紫色。他告诉我们什么呢？发现金比银贵重，银比黎巴嫩的木贵重，紫色做的坐垫比金子贵重，因为紫色代表君王，君王代表江山，有江山什么都有了，发现越来越贵重的。10节的最后。
【歌3:10】 ……其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。
还有什么比江山更贵重呢？爱情。婚姻里面爱情是最重要的。今天很多人说"婚姻是爱情的坟墓"，因为结婚的时候两个人最重要的不是爱情第一，其他都是第二，三……。有的人结婚的时候第一是房子；第二是车……第六才是爱情，难怪婚姻变成爱情的坟墓，爱情不是他们结婚的最重要的根基。所以许多的时候第一，第二，第三……没有的时候爱情就没有了。如果爱情第一，就算其他没有，爱情还在那里。
我好多年前去国内的一个小镇一个弟兄说："最近我的邻居结婚排场很大，他的嫁妆很多机（电视机，洗衣机……)。"今天结婚，钻石多么大！屋子多大呀！车子……爱情在哪里呢？两个人幸福的婚姻基础最重要的是爱。我们跟神的关系也是一样，我们和神的关系好像新郎和新妇。我们与神是什么联系在一起。当神给我们很多祝福的时候，我们就爱他，当这些没有的时候，我们还爱他吗？《雅歌》把真爱特别告诉我们。这个真爱是婚姻的真正基础，他们结婚了，他们进入洞房。我们看在洞房里面。看4：1节
二：身体的颂歌（歌4:1-8节）
【歌4:1】 我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。 【歌4:2】 你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。 【歌4:3】 你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。
结婚当天新娘一般是最漂亮的，所以在洞房里面，良人就赞赏佳偶，赞赏他很漂亮。读《雅歌》书觉得尴尬，因为你的错觉以为他们是没有穿衣服的，其实他们穿的整整齐齐的，还带著面纱。良人赞赏她，赞赏她的眼睛，赞赏她的头发，赞赏她的牙齿，赞赏她的嘴唇，赞赏她的两颊，好美呀！
我们知道古时结婚的时候戴著面纱，来到洞房还带著面纱。雅各就是这样被骗的呀！当洞房唱首漂亮的歌，但是揭开面纱发现是利亚不是拉结，怎么办呢？白白的辛苦了七年呀，还好拉班的女儿只有两个，如果有3个，4个怎么办呢？当然这里良人把面纱打开，果然是佳偶。
【歌4:4】 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。 【歌4:5】 你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。
接下去第4节赞赏他的颈项；5节：赞赏她的胸部。赞赏是一种欣赏对方的美丽，佳偶对良人有非常的有吸引力。 所以6节
【歌4:6】 我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。 【歌4:7】 我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。 【歌4:8】 我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。
在这里有几样东西要注意，第一，佳偶非常的美丽，7节。为什么《雅歌》要提到良人赞赏佳偶的身体，佳偶的身体对他非常的有吸引力。
一个重要的真理，当一对男女结婚，牧师问弟兄："为什么娶这个姐妹。"在婚前辅导的时候，因为她很属灵，每天4点起床读经祷告，每个星期一天禁食祷告，一年还有40天禁食祷告，所以非娶她不可。有没有其他原因﹖没有了。你不爱她的身体吗？你们结婚，她的身体你不喜欢吗？婚姻的爱是爱对方的整个人，包括她的身体，我常常说什么是婚外情：爱妻子的灵魂，爱第二个人的身体。婚姻是爱你妻子的整个人，这个叫做圣洁。你不能只是爱你妻子的灵魂，而不爱她的身体。因为上帝是圣洁的，因为上帝不让我们爱妻子以外的身体。很多婚姻问题就是这样产生的。《雅歌》告诉我们什么是圣洁的爱。
【歌4:6】 我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。
表明现在不是晚上，所以要等，等到晚上有晚风，等到太阳的影子消失，表明现在是白天。他们刚刚行完婚礼呀，在洞房里面。良人说："我们今天结婚了，很期待今天晚上，我们要结为夫妻呀，身体完全的结合。"这里用没药山和乳香山来表达，诗歌文学好多用比喻。没药山和乳香山表示夫妻两性的结合。8节接下来说。
【歌4:8】 我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。
洞房之夜还要爬山﹖不是的，今天什么山都不去了，今天只去一座山——黎巴嫩的山。为什么要去黎巴嫩山呢？其实"黎巴嫩"与"乳香"希伯来文的字根是一样的，用不同的东西来比喻同一样东西——夫妻两性的结合，这是婚姻里面的结合。
这是讲关于婚姻圣洁的原则，两性的结合只有在夫妻间，婚姻之外都是不圣洁的。在婚姻里面的结合是圣洁的，之外都是污秽的。《雅歌》只方面讲的非常的清楚。《雅歌》不仅让我们看到这样的结合。也让我们看到婚姻两性的结合是一男一女的结合，是必须在真爱的基础上，必须在婚姻的关系里面，只有这样的关系式圣洁的，其他的关系不是神所喜悦的。
三：清心之歌（歌4:9-11）
这时候在洞房，良人再次赞赏佳偶。
【歌4:9】 我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。 【歌4:10】 我妹子，我新妇，你的爱情何其美。你的爱情比酒更美。你膏油的香气胜过一切香品。 【歌4:11】 我新妇，你的嘴唇滴蜜。好像蜂房滴蜜。你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气如利巴嫩的香气。
这里我们看见良人赞赏佳偶，佳偶还是穿的整整齐齐的，而且这里佳偶已经被称为新妇了。"我的妹子，我的新妇"。我们从雅1:2到现在的经文，第一次佳偶被称为新妇，因为他们结婚了，他们结婚之前，并不是新郎新妇，我们圣经上有新郎新妇是我们自己加上去的。在这里当良人赞赏佳偶的时候，特别提到他们的爱情是多么的美丽。
这几节经文结构有交叉对比，结构的中间就是爱。
9节：赞赏她的眼睛和项链； 11节：赞赏她的嘴唇和衣服； 10节：中间讲的是爱情。
希伯来表达爱是用不同的字来表达的。一个伟大的爱情，众水不能熄灭的爱情；还有一个是肉体亲密的爱情。10节这里用的是第二个，可见上帝给夫妻完全圣洁的爱包括两性的结合，所以这里特别用这个希伯来，与其他经文的爱是不一样的。但是也提醒我们，在婚姻之外的肉体之爱也是上帝不允许的。在婚前就是这两个人也是上帝不允许的，必须在婚姻之内。
四：结合之歌（歌4:12-5:1）
所以12节。
【歌4:12】 我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。
这里园子、泉源都是比喻佳偶的或者新妇，指她到现在还是贞洁，没有跟任何男人有两性关系。然后他们就开始享受神给的两性间的结合，所以从13-16节用很多比喻来表达这个结合是多么的美丽。
【歌4:13】 你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。 【歌4:14】 有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木，没药，沉香，与一切上等的果品。 【歌4:15】 你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。 【歌4:16】 北风阿，兴起。南风阿，吹来。吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
我们知道《雅歌》的作者常常以香料来表达两性结合的美丽,所以这个香气越浓，表示越美丽。我们知道风吹的时候可以让香味四散。以前没有电风扇，靠季候风，什么时候吹北风，什么时候吹南风呀，所以说"北风阿，兴起。南风阿，吹来。"让香味更加浓，表明这个是上帝的祝福。与喻意解经恰好相反呀，北风和南风是苦难呀，这个时候结婚一起，不是要求什么苦难。上帝的祝福，享受神让夫妻结合的喜乐。
【歌5:1】 我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜。喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多地喝。
这里表达了完全的结合。旁边有耶路撒冷的朋友。这个时候他们见人了，这个是诗歌的手法，不是朋友们真正的在洞房里面。他们说什么呢？我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多地喝。喝这个酒，就是享受夫妻的结合非常的美，享受上帝所给的祝福。
今天很多人在罪中之乐，享受这样的福气，不是婚姻之内，是婚姻之外，不是上帝喜悦的。什么是圣洁的爱情呢？这个道德堕落的时代，这个充满错误性与婚姻的里面，充满错误的爱里面，许多的真理已经改变了，是变成非、非变成是。今天好多年轻人婚前就住在一起。许多人很爱一个人就住在一起，然后分开了。许多人结婚后还是这样的，有很多的理由、用很多的方法来解释。圣洁清楚告诉我们，我们要作为神所喜悦的儿女，在我们的生活里做一个智慧人，就是按照神的话语去行。在婚姻里面得到真爱、结合、一男一女，唯有这样才是神所悦纳的，这个之外都不是神所喜悦的。
让我们为这个时代祷告，这个不在是教会以外的问题，它已经侵入到教会里面了。特别是下代的年轻人，所受的试探越来越多，世俗的真理好像对但是不对。最近一个年轻人和我说："我有一位女朋友，大学的时候好几个要好朋友的都有女朋友，我们出外一起玩，他们都和女朋友像夫妻一样住在一起。我们两个人是分开的，我们一起三年都是这样的。"当这个试探来的时候，别人都这样，我也这样，有什么错呢﹖当你陷入进去的时候，你很难再出来了，而且心里面永远有一个创伤的洞在里面。如果我们以前有这样的错误，神爱我们，祂接纳我们，让我们重新开始。
不但夫妻的关系这样，我们与神的关系也是这样的，我们与神的关系也是新郎新妇，我们在灵里面与神结合。当我们与世界结合的时候，神看我们为淫妇。当以色列离开神拜偶像的时候，神看他们为淫妇。这个真理与《雅歌》书讲的真理是完全一样的。当夫妻在两个人保守贞洁，就是我们与神的关系保守贞洁一样。夫妻以外的关系，就好像是与神之外有关系，都是神不喜悦的，夫妻之外就是淫乱。当我们与神的关系，与人的关系都圣洁的时候，就是过一个神所喜悦的有智慧的人生。
这几天我们听了在爱里面的智慧的人生，让我们再一次在神面前把自己献上，我们没有一个人刚说自己是刚强的，我们很多时候是软弱的，如果我们没有跌倒是因为神的保守，如果神让试探到我们面前，我们是挡不了的，是上帝帮助我们挡住了。我们靠著主的恩典保守我们的心，保守在主里面的圣洁，让我们保守到见主的面，这是何等美好的事情。
在这几天你听到神圣洁的真爱，你可能已经结婚，或者未婚，你在主的面前立志。我愿你跟神之间有完全圣洁的真爱，跟我配偶之间也有完全圣洁的真爱。让我完全归于神，属于神，让我完全委身与神，靠主的恩典保守，一直走完人生的道路，立志在这个败坏的社会为主而活。让神使用我们成为伟大的军队，在这个败坏的时代，成为他的见证人。今天时代需要教会的见证，让我们从这里开始，更多的见证，吸引人来到上帝面前。
祷告
亲爱的父神我们感谢你，当你的仆人把你的心意显明之后，人的声音要过去，但神的话永远长存。让你的话传播到所有人的心，你施恩赐福给每个人，每一位属于主的人，让我们成为你的见证。在这个道德败坏堕落的时代，让我们高举你的名，让很多人吸引来到你的面前。
保守我们的心怀意念。我们当中有软弱失败的，求你扶持，让他们再次站立起来。我们当中有面对试探的，主啊让我们胜过拿恶者。我们在你面前立下心志，求主的恩典护庇我们，让我们一生成为你美好的见证，过得胜的生活。奉耶稣基督的名，阿们！
