崇拜至重要是圣道的正确宣讲，和圣礼的正确施行；听得见的道和看得见的道也可以藉礼仪表达出来。礼仪是外在的，各地不尽相同。但为了爱心，我们不可随意废止行之有效，切合圣经教导，助人学习虔敬的礼仪，像以上教父轶闻。崇拜中咏唱信经没有问题，到认信"他道成肉身"曲膝也没有问题。若能帮助操练虔敬，毋须强行废去。
1521年沃斯堡议会(Diet of Worms)，路德不肯收回被视为异端的言论和书籍，查理五世判路德为异端份子，神圣罗马帝国之内，人人得以诛之。会议结束后路德受诸侯保护，专心在瓦特堡(Wartburg)翻译圣经。路德不在威丁堡期间，同工安德烈亚斯。卡尔斯塔德(Andrea Karlstadt)进行激进的礼仪革新。崇拜不穿礼袍，风琴被毁，彩色玻璃图像被打碎，造成信徒心里不安，社会不稳。路德赶回威丁堡一连讲了八篇道(1522)平定事件，指出"图像在心中，不在眼里。"革新要顾及他人的良心，爱心为尚。教堂内的图像，就是不太懂字的农民的教材，用来学习圣经。
路德研究教导旧约，比新约圣经多十倍时间，若在现今神学院，应属旧约教授。他在威丁堡大学最先开的科目是《诗篇讲论》(Dictata super Psalterium，1513-1515)；而人生最后十年，专注讲解创世记。五十五卷美国版最初的三十卷都是路德释经作品，重头戏一至八卷是《创世记讲义》(Lectures on Genesis)，主编是雅罗斯拉夫。帕利坎(Jerosalv Pelican)，他也是五十五卷美国版的联合总主编；最好的酒都放在筵席前面了。
大家印像中帕利坎是教会历史泰斗，其实他研究路德的释经用功很深，1959年三十卷释经作品出版后，他写了《路德这位解经家》(Luther the Expositor)专论。
路德多年研究并教导旧约，了解到人的敬拜需要外在的礼仪，用以教导和培育我们。但同时人有倾向把礼仪、圣器变成不可冒犯的偶像。路德约翰福音讲章第三章，指出希西家废去丘坛，毁坏柱像，打碎摩西所造的铜蛇。(王下十八4) 铜蛇已失去透明(transparency)了，人不再透过铜蛇看到真理，人定睛看著铜蛇，铜蛇成为了偶像。(参Luther’s Works, American Edition, 22: 346, 347)。偶像(idol)与图像(icon)有何分别？就是后者透过物器或仪礼，使人看见上主，前者祇停留在本身，使人崇敬甚至膜拜，没有属灵的透视。 （图片Lesly Chan。圣路易市协同神学院路德塔/钟楼，是一位在美国认识的越南船民的儿子，在神学院实地拍摄寄给我，他刚实习回来，要完成道学硕士最后的第四年。）
当年今日21 _09_13 重发25_09_13
注：伍渭文牧师为香港中文大学崇基学院神学院客座副教授，前崇基学院校牧（2000-2013）。
（文章来源：承蒙允许转载自作者脸书。版权属作者拥有。）
