周博士为讲道祷告，祷文大致如下：
"我们的上帝，我们的救主耶稣基督，你是我们的牧者，引导我们走人生路到如今。我们的道路或有平坦，有崎岖，你的恩手带领我们经过，有时我们经过旷野路，有时安乐舒适，有时辛苦困难，但你从没离弃我们，陪我们走人生路。你带我们走向天家，为我们预备居所，我们千百年赞美你。求你预备仆人将讯息赐予我们，我们领受你的话语，造就我们的心，不单聆听，更服从你的话，用我们的脚、我们的手行出来，求圣灵运行我们心中，透过你仆人的讯息责备我们、安慰我们、鼓励我们。我们用谦卑的心俯伏在你前面，求你恩待我们。以上祷告奉主名求，阿门。"
鲍维均牧师讲"旷野之旅"
鲍维均牧师以马太福音4章1至11经文讲道，今天讲题为"旷野之旅"，用耶稣在旷野里受试探的经文，深研耶稣的话，以明白耶稣击退魔鬼的话与今天的信徒有什么关系。
马太福音跟教会很有关系。
信徒常常把马太福音4章1至11耶稣在旷野里受试探的经文应用在基督徒的试探上，但鲍牧师说，想深一点，耶稣在太4受的试探其实并非我们每天都会遇到的试探：很少人会想是否将石头变成食物，或会否倾向从房顶跳下去。很多人想向撒旦敬拜，但未必能得到撒旦在马太福音给予耶稣整世界的应许。
鲍牧师今天带领会众去明白马太福音4章的试探的深层意思，并探究如何在今天应用出来。
耶稣的3个回应放在一起时令人惊奇的地方
鲍牧师用的方法不是从魔鬼给耶稣的3个试探的内容上看，而是从另一方面看：耶稣对撒旦的回答来看。他与大家分享了耶稣的面对试探时的3个回应放在一起时，发现的惊奇的地方。
耶稣对魔鬼的回应有3个，第一，"经上记著，人活著不是单食物，乃是靠神口里所出的一切话。"，第二："经上又记著说，不可试探主你的神。"，第三："经上记著说：当拜主你的神，单要事奉祂。"
"经上记著说"是3个回应的共同的地方，但鲍牧师说，这不代表凡有试验时就要用圣经回应﹖他带领大家更深的查看这三句经文的来源，从上文下理思想这段经文与我们的关系。
3个回应源自申命记6至8章
耶稣的3个回应均出自申命记6至8章﹙申8:3, 6:13&16﹚。鲍牧师说，耶稣是刻意用申命记面对撒旦挑战，所以今天他带领会众看申命记与我们的关系。
申命记6至8章是有著特别处境，就像今天当我们讲"八月十五"时人们立即联想到某农历节日一样，耶稣只用申8章部份经文，当时的犹太人便能完全明白耶稣想带出的整个处境。
摩西带领以色列民离开埃及后，吩咐他们要谨守命令，才可站立得住，在流奶与蜜之地有份。
仔细读申命记8章2至3节时，会觉得这是耶稣试探的背景：「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」旷野，40年，苦炼、试验，任你饥饿和使你知道人活著不是单靠食物均与耶稣旷野里的试探不谋而合。
耶稣在旷野所受试探等于以色列百姓在旷野所受试探
耶稣在旷野的试探原来与以色列人在旷野的试探有关：以色人经历挨饿，耶稣也是挨饿。申命记8章给我们背景，有什么重要性﹖原来耶稣的3个试探，包括饥饿的试探、试探神的试探和拜偶像的试探亦正是以色列人在旷野里曾失败的试探。
关于以色列人旷野的记载出自出埃及记16章。当以色列人在15章离开红海，歌颂耶华华带他们过红海的荣美后，到16章出现困难情况时已立即失败。
饥饿、口渴、拜偶像——以色列人三次失败
饥饿时忘记神恩典
出埃及记16章2节，以色列人向摩西、阿伦发怨言。他们刚刚经历红海的神迹，但一遇到饥饿就立即埋怨神。鲍牧师说这不是单单肚饿的试探，更重要的是他们忘记神的恩典，没有把神当作神，反埋怨为什么带他们出埃及。
口渴时忘记神恩典
出埃及记17章以色列人遇著口渴，立即又忘了之前红海和吗哪的恩典。他们与摩西争论，摩西说："们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？"鲍牧师说纵然神向我们一生多彰显恩典，但人往往遇到饥饿、口渴时都忘了，这是试探耶和华。
忘了恩典，敬拜外邦偶像
出埃及记32章，摩西上西乃山时，百姓不耐烦，就说："神到底是否与我们同在呢﹖"他们把之前红海、玛哪、磐石出水神迹等神迹统统都忘记了，摩西还未下山筑就起金牛，敬拜起外邦的偶像来。
三个试探归根——有没有忘了神的作为
耶稣3个试探等同百姓出埃及试探。出埃及以民失败，那耶稣有没有呢﹖鲍牧师说3个试探不单代表3种欲望、3个挑战或3件特别事件，他带出了极重要的结论：3个试探归根究底就是有没有忘记耶和华的作为——忘了谁是上帝。
诗篇106篇描写了旷野的失败。讲了耶稣遭受的3个试探并3个根源：忘了耶和华的作为，不忠不义，纵然耶和华行神迹奇事，但他们全都忘记。
从马太福音4章看基督与教会的关系 以色列人在旷失败，耶稣却在旷野里成功；耶稣基督成为以色列的成全者。鲍牧师引出马太福音2章15节里先知书的话"我从埃及召出我的儿子"，指出这话所指的不单是耶稣从埃及出来，而是讲神救恩的临近——耶稣得胜了试探，带我们到流奶与蜜之地。
个人和教会问题的根源——忘恩负义
鲍牧师向大家发出挑战：忘恩负义也是我们的问题吗﹖
保罗在哥林多前书10章指出哥林多教会里充满了各式各样问题：合一、骄傲、伦理、家庭、教会没秩序等，面对这些决散乱的问题，保罗用了旧约到问题根源。10章用了三个旧约故事来说明，所有问题的根源在于我们忘了耶和华，而问题解药只有仰望十字架和神复活的大能。鲍牧师提出很重要的一点：每个试探的根源都是同样的——忘了神是主。
感谢赞美神的重要性
鲍牧师注意到保罗十分强调赞美和感谢神，他说："因为不感谢等于拜偶像。"因为当为神所赐的工作、家庭等感谢神时，就等于对神说："你是我的创造主，我的好处不在你以外。"
鲍牧师说："感谢是信仰根源，因为忘了感谢就是忘了神的作为，忘了神的奇事，就是陷入试探里。"
在腓立比书2章14、15节："凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪"。这里讲了出埃及时以色列人不断埋怨的历史。接著，讲了"，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女"。鲍牧师叫信徒不要做弯曲时代的人，因为在申命记的以色列人不记念神的作为，就是弯曲、邪恶世代的人。
要记念神的奇事作为
腓立比书4章6节教导我们应该"怎样做人"。"应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。"因为感谢神就是记念神的奇事作为。无论在何事上都感谢神。
鲍牧师更解释了为什么要感谢，因为神是我们的父亲。他举例：假如一个人对儿子说，你不要杀人放火，但你可以不认我做父亲。」这是不可能的。鲍牧师反问：「假如一个儿子行为循规蹈距，但不爱认父亲为父亲，这可以吗﹖」
鲍牧师说，圣经给我们揭示了人根源性的问题是不忠不义。人常常忘恩负义，但在生活中经常忘了神的作为，在试探中失败，遇事时就说："神你在哪里﹖"
鲍牧师严正地指出当我们发怨言时，就是忘恩。因此保罗教我们要时常感恩，认定谁是主。
最后鲍牧师带领会众祷告：新爱的神我们献上感谢赞美，因为你在地上旅程给我们不同经历，发生不同的事。我们看到在神里面每个弟姊每人都有不安，都会问：神在哪里﹖甚至问：神你为什么这做﹖求教我们存感恩的心，认定创造者是谁，在得意时知道我们一切好处不在你以外，失意时亦知道你是创造宇宙的上帝。让我们敬拜真神，别让撒旦利用我们的处境，让我们忘了你是真神。主，我们俯伏在你奇妙的作为，见证你是唯一真神。奉主耶稣基督名祈求。阿门。」
讲道于10时45分结束，10个转播站的转播过程因网络问题出现约4分钟的停顿，但无碍整体转播效果。
