臺灣按立首名同志牧師引發宗教界激烈爭論 臺灣華福神學院教務副院長表示,問題的本質在於我們必須首先正視罪的問題 編輯室 2004年5月29日星期六 上午10:05 如何看待同性戀，一直是近年來教會、社會及同志族群間存在爭議的問題。2004年5月2日臺灣同光長老教會為同性戀者曾恕敏封牧，此舉在臺灣社會，尤其是教會界引發了極大的爭論。臺灣主流基督教界人士紛紛依據聖經經文表示，同性戀是明確的罪，讓同性戀者成為牧者明顯違背神的旨意；而支持者則認為基督教界應包容同性戀，給同性戀者以人權和平等。 為曾恕敏按手的四名牧師均來自臺灣長老教背景。主禮的楊雅惠牧師在同光教會擔任牧師兩年，她認為曾恕敏受按立是神的呼召。她說，人只要沒犯罪，心裏就坦蕩，不必為自己的“身份”感到羞楚C她認識釵h同志基督徒，她認為神不僅愛異性戀者，也同樣愛同性戀者，一切都是神的恩典和帶領。另一位參與按立儀式的牧師釧蚢D任職於儀式會場所屬的同義教會，他表示同志教會雖然體制上仍不受主流教派承認，但他以個人身份接受上帝呼召，參與見證。他引用聖經以西結書34章15-16節作為對曾恕敏的勉勵：“主耶和華說，我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回，受傷的，我必纏裹，有病的，我必醫治。”並且認為重要的是曾恕敏受到同光教會及上帝的肯定，而非尋求其他教派的承認。 而臺灣基督長老教會總會總幹事羅榮光則表示，同光同志長老教會是獨立于臺灣基督教長老會之外的獨立教會，參與按立的四名牧師也僅僅代表其個人的信仰告白，其行動由個人負責，與總會無關。 5月9日，網上基督教報紙《國度復興報》發表題為《偉大的愛》之社論，表示“上帝是在我們還做罪人的時候就先愛我們，不管我們好或不好，不論我們對或不對，他從沒忘記我們，……”社論同時認為“可愛”之人並非靠自己的戊狻峓馴蚥亃o可愛，在其“可愛”外衣下仍然包含著釵h不聖潔不可愛之處，因此並無權力評論他人。 而該報另一版面則刊載雷顯威作者的文章，該文委婉指出，教會固然應當關心同志的靈命需求，但改變和得救都必須通過耶穌基督的十字架，罪人是不可能帶領罪人得救的。耶穌基督願意尋找迷羊，尋找浪子，親近罪人，因為他們願意到主面前認罪悔改。“到底臺灣的教會能不能接受同性戀的朋友？答案當然是肯定的，可是必須先承認自己的罪。” 更多的主流基督教徒依據聖經經文指出同性戀是一種罪行： “人要離開父母和妻子連合，二人成為一體。”（創2：24） “不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。”（利18：22） “以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有孌童。”（申23：17） “男人也是如此，……欲火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。”（羅1：27） …… 臺灣八十余個教派聯合成立的臺北市教會聯合會理事長朱台深說，根據聖經《創世紀》，神造人是造男造女，教會的基本價值觀是認為男女相戀、共同創立家庭，同性相戀並不為傳統教會所接納。但不容否認的是，任何人都需要信仰、需要上帝，上帝是慈愛的，憐憫的，同情及關懷同性戀者。因此即使不容易，同性戀者也需要改變。 臺灣中華福音神學院教務副院長賴建國表示，對於同性戀的問題，聖經中已經有了上帝所給的明確的教導：同性戀是神所不喜悅的罪。神學院及教會應該堅持將聖經作為真理教導的立場，不容模糊或妥協。他說，問題的本質不是在於是否接納同性戀，而在於我們必須首先正視罪，承認罪及處理罪，不能因為彰顯神的愛而刻意忽略同性戀是罪。 賴建國副院長同時提到多年前中華福音神學院舉行的一次關於同性戀的研討會。當時一名長老教背景的牧者提出，聖經是異性戀的作品，因此才會反對同性戀，當場引起其他與會學者、牧者的批評。因為如果對聖經作為絕對真理的權威都可以提出質疑和挑戰，那麼人類自然也就會依照人的意志扭曲聖經真理。 “走出埃及輔導協會”是全球最大的專門輔導同性戀信徒回歸異性戀的基督教組織。該協會在臺灣的分會秘書長厲真妮表示，曾姓傳道師能不能當牧師是神的工作，她對此沒有評斷，但多數教會是認為同性戀違反基督教信仰。她自己也曾是同性戀者，但她願意認罪悔改，方始成為傳道人。而該協會臺灣分會理事長徐壯華牧師說，同性戀者被罪所捆綁，如同吸毒者受毒品轄制，如果能靠著神的大愛，認罪，回轉，脫離罪的捆綁，那麼也能蒙神的喜悅，甚至成為神職人員。但他所憂心的是，教會若不能看清同性戀是罪的問題，反而先談愛與接納，那麼教會將與社會無異，僅將同性戀問題放在人權或文化問題的層次，而無法立足於聖經真理。 分享
