今天，他再与大家看到受造物的悖逆，最后又如何蒙恩领受上帝的赐福。杨牧师提到我们要认识试探者、试探的过程和罪行的本性，才有助我们警惕，以免像始祖犯罪。
"耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。"(创3:1)
经文介绍这条代表魔鬼的蛇，它的特征不是凶恶，而是狡猾。本来经文可以描绘魔鬼成为一只凶猛恶毒的狮子或恐龙，但牠是以一个专业顾问的姿态出现，活像光明的天使，这样才真正危险和可怕，因为我们不会有戒心。
接著蛇引诱女人，杨牧师特别提到试探的过程比内容更值得我们留意和小心处理。魔鬼提出一个简单直接、表面上毫无恶意的疑问："神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗﹖"(创3:1)
就正如我们在现实环境中看到很多灰色地带，内心会有一连串的疑问，"圣经在这方面的原则是否清楚？"我们总能找到一些借口和解释去支持自己想做的事。做过一次，下次就更少戒心，胆子更大，结果就中了魔鬼的圈套。
夏娃就是落在这样的危机里，她接受魔鬼这疑问的挑战，心底里开始同意魔鬼的看法，觉得自己所受的束缚越来越大，魔鬼的声音就越来越响亮和吸引。所以杨牧师说，处理试探的最佳办法是第一时间逃离现场，越在试探里逗留得越久就越危险。
我们要对魔鬼的声音决绝地说"不"，直截了当拒绝牠的建议，然后不再理会牠。千万不要犹疑，越迟走越难自拔。走开之后我们要立刻走到天父那里，让祂的慈爱拥抱你，保护你脱离魔鬼的诱惑。雅各书四章7至8节也说："务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。"
"蛇对女人说：你们不一定死。"(创3:4)
杨牧师进一步解释说，魔鬼的诡计是得寸进尺，从一个看似单纯的疑问，渐渐变成否定圣经的清楚原则。因为神明明说了"这分别善恶树上的果子不可吃，因为你吃的日子必定死。"(创2:17)
其实魔鬼的话似是而非，始祖吃了禁果之后真的没有死去。我们可以做的是返回圣经的话，坚持只要神的话，它是唯一可靠的准则，亦是对抗魔鬼最重要的武器。杨牧师说，魔鬼最著紧要破坏我们对神话语的信心和服从。因此，我们千万不要怀疑神的话语，我们务要对神的话有更深入的认识，更稳固的掌握。我们要昼夜思想神的话，让神的道潜移默化地影响改造我们的生命。
"因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。"(创3:5)
魔鬼开始时尝试动摇我们信心的根基，但牠有另一个更致命的手段，就是要我们怀疑神。牠主要的策略不是用很吸引的东西来引诱我们离开神，而是挑起我们对造物主反叛的心态。魔鬼喜欢把对神埋怨、不信任的种子撒在我们的心里。杨牧师说，我们千万不要让它们孕育出来，以致对神的良善和大爱开始有保留，然后渐渐与神疏离。
所以我们不要对神的爱有所保留，这是最致命的。我们要看到神是爱我的，看耶稣基督就知道神是爱我们的，在我们还作罪人的时候，神已经差遣祂的爱子来拯救我们。
"于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。"(创3:6)
第六节记载了人第一次的犯罪，罪在这一刻入了神所造的世界。罪的来源是在人自己心里，是人对造物主的抗拒和悖逆。经文提到女人吃这禁果背后有三个动机，首先是好作食物，这代表人肉体基本的需要，人的罪性其中一个特点是不信，人就是不愿意接受原来自己需要造物主。
其次是悦人的眼目，这代表人生的乐趣和物质的享受，人的罪性包括贪婪，只追求自己的享乐，不愿理会神的心意，也不关心别人的需要。最后是能使人有智慧，代表人喜欢按著自己的意思去行。
杨牧师指出，以上三点正正是约翰壹书二章16至17节所提到的世界的情欲："因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。"
他总结说，时至今天，人的罪性本质依然一样：人要靠自己、为自己、按著自己的意思行事。我们把造物主从宝座上推下来，自己坐上去。最核心的问题不是蛇(试探者)，牠只是陷阱；也不是树(试探)，它只是场景；乃是在人的心，要靠自己、为自己、按著自己的意思行事。
创造就是告诉我们：人是受造物，不属于自己，要一心归向造物主，才是真正活著。我们知道自己的心是倾向悖逆，我们更要警醒，返回造物主的身边，返回神的话那里。
