解析摩西與《十誡》的中介者角色
高銘謙牧師指出，以色列民離開埃及後進入曠野，上帝再次降臨西乃山，與祂的子民立約。摩西獨自在山上與神同處四十晝夜，期間不吃不喝。耶和華將這約的內容，即《十誡》，親手刻在兩塊石版上（出埃及記34:28）。摩西作為中介者（先知），他的角色是上山聆聽上帝的旨意，並下山傳達給以色列人。中介者的原文意指「代言人」或「傳話者」，其任務是準確無誤地傳達上帝的話語，正如「上山聽，下山講」的使命。
摩西下山後，亞倫和以色列眾人見到他臉上的皮膚因與神同在而發光，心生敬畏，不敢靠近。摩西將神在山上所吩咐的一切話傳達給眾人後，便用「帕子」蒙上臉（出34:29-33）。在新約中，哥林多後書3章13至16節記載，保羅提到這帕子，指出摩西蒙臉的舉動象徵以色列人不願定睛看耶和華的作為，視野被蒙蔽，心變得剛硬。
高銘謙進一步解釋：「帕子也象徵今日信徒心中的障礙，使我們無法直面上帝。唯有當我們除去這帕子，就能看見上帝。」他強調，這帕子在耶穌基督裡已被廢去，因為耶穌作為人類的中保，使信徒得以與上帝面對面。因此，耶穌的角色至關重要，祂如同「摩西2.0」，成為人與神之間的中介者。然而，耶穌不僅如此，祂更超越摩西，因為祂不僅是人，更是神的兒子，是神榮耀的彰顯者。
高牧師說：「在預苦期，如果我們仍懷疑耶穌是否為我們釘十字架的神子，我們就無法看見上帝的榮光。」
高銘謙牧師闡述「金牛犢事件」的深刻啟示
高銘謙牧師進一步提到，摩西下山後發生的第二件重要事件：「金牛犢的啟示」。當摩西離開以色列人四十天後，以色列人在山下鑄造了一頭金牛犢，並向它跪拜獻祭，將其視為帶領他們出埃及的神。
在古近東文化中，牛本身並非神，而是神明的座駕。異教神巴力常被描繪為坐在牛的背上，因此古近東的人用牛來敬拜巴力。以色列人敬拜金牛犢，實際上等同於敬拜巴力。然而，當時以色列人並未明言是為耶和華鑄造偶像，也沒有表明是敬拜巴力，只是聲稱敬拜那領他們出埃及的神。他們認為自己並未為神雕刻偶像，因此何罪之有？
高銘謙指出：「金牛犢原本是用來敬拜巴力的一種設定，但以色列人卻借用它來敬拜耶和華，這是一種混合式的敬拜。」問題在於，以色列人用敬拜巴力的方式去敬拜耶和華，這完全偏離了神的旨意。今天的信徒不會用民間宗教的方式去敬拜耶穌，也不會將耶穌降格為民間神靈。
因此，以色列人違背了第二誡「不可雕刻偶像來當作神敬拜和服侍」。在曠野的四十年中，儘管上帝多次顯現祂的同在，如過紅海、雲柱火柱、賜下嗎哪等，以色列人仍然埋怨神，甚至不信任帶領他們出埃及的領袖摩西。他們是頑梗叛逆的百姓，卻自以為用自己的方法可以解決問題。
高銘謙提醒今天的信徒：「我們以為越認識自己，反而越不能真正認識自己。我們為自己矗立了許多金牛犢，試圖掌控自己的信仰，甚至控制上帝。然而，上帝常常要求我們走出生命的安舒區，進入看似危險的領域，在這個過程中，我們才能更深刻地認識上帝，生命才能得到真正的成長。」他呼籲信徒在預苦期默想耶穌為我們所作的一切，祂為我們釘在十字架上，賜給我們生命。願我們跟隨耶穌，而不是為自己鑄造金牛犢。
「上帝的後悔」與悔改的呼召
在金牛犢事件之後，上帝發烈怒，摩西為以色列人代求，上帝便「後悔」。高銘謙牧師解釋，現代人往往直覺地認為後悔是一種人性的反應，意味著對過去行為的否定與懊悔，但這種觀念並不能套用在上帝身上。
「上帝的『後悔』是對人類悔改的回應。」高銘謙指出，上帝在降下刑罰之前，通常會差遣先知向人宣講悔改的信息。若人願意回轉，上帝便不再降災，因為祂「不願一人沉淪，願人人悔改」。因此，上帝的「後悔」背後蘊含著對人悔改的深切期待。 其中一個經典例子是舊約中的約拿先知。上帝命令約拿去尼尼微城宣告滅亡的信息，城裡的人因此披麻蒙灰、悔改認罪，上帝便不再降下災禍。
「我們的主極其渴望我們悔改。」高銘謙強調，在預苦期，我們應當默想過去一年中生命裡的慾望與罪惡，在上帝面前認罪悔改。這樣的生命是討主喜悅的。他呼籲信徒祈求上帝「後悔」不降災，並在生命中信實地處理各樣的罪。
最後，高銘謙牧師再次呼籲大家在預苦期默想耶穌為我們所作的一切，並以悔改的心回應祂的恩典與呼召。
