以下是讲道内容报导：
经文：腓立比书3章17-21
很开心今晚见到主的荣光照耀。今晚和大家分享的可说接续保罗驳斥假教师的话。他们是以肚腹为神，以羞耻为荣耀，以地上的事为念，不过我们以天上，所以讲这接续是由三章初几节跳至17、18节。
但同时我们亦接续昨晚思想的主的复活的大能。如果我只将主的复活的大能浓缩成生活中顺服的大能，那我就亏负对主能力的认识。但今晚我们思想"天上国民 荣耀盼望"时我们生命必然会被提升。为什么﹖保罗讲出我们真正的身份。
你是什么身份﹖你持什么护照﹖我曾有一个深刻经历。我在汕头出生，从小来到香港，这一类人拿什么护照﹖其实是无护仔，只有"香港仔"才有护照。后来我们很馨香地得到紫色皮的BNO。我很深刻的印象是什么﹖我有一本绿色的东西，叫作CI—Certificate of Identity。一次我跟同工由温哥华到华盛顿，有一栏写"国籍"，我写Chinese，结果他看了一眼CI，告诉我这只是旅游证件。他把我的Chinese删去，填上Stateless——没国籍的。我心里一红，以后我填写表格不会写Chinese或HK，会写"Kingdom"。
我们是天上国民。你知道身份最尊贵的不在某个护照。当然回归后我很开心，少交很多签证费，因这特区护照让我们自由去自由去。我是"中华人民共和国香港特别行政区"护照持有者，你够胆再删去我的Chinese吗﹖
保罗提醒腓立比教会同工"行事为人要与福音相称"，他用的字跟Politic、跟城巿的字同一字根，在与"行事为人要与福音相称"用了动词，在腓立比书三20节的，"国民"这个字用了名词。你们是罗马的colony这字更好是"直辖巿"，你是直辖巿巿民，很尊贵身份。多年前我去了一个地方，叫Reunion，那人说：我这地方是法国的地盘，其实也是直辖巿。我们教育、税制、福利与法国本土没分别。保罗提醒腓立比信徒：你们是特别的巿民身份。
今日我们特别华人教会散区各处，我们拿著不同的护照。我们华人有时有很特别情况：永远是过客，永远不真正落地生根。有的人例外，很爱那地方，很爱那国家，甚至成为当地政治领袖，在社会有贡献的人。
当保罗用这特别字眼称呼腓立比信徒时也是提醒他们：在你所处的地方要活出福音能力。你要发光，作光作盐。所以我们作为神的儿女神的教会应投入在我们的地区和城巿，是不是﹖我们不可以不问世事，不可独善其身，亦是不可能。我们不可属灵得不吃人间烟火。真的想早点回家吗﹖不是，没让我们回去，要我们留下是在地上荣耀祂。
所以我们祷告：愿人都尊你的名为圣。当人称呼假神时我们心痛，愿人归回宇宙万物创造的真神，因祂创造一本万族。因祂是创造主也是救赎主，"愿你的国降临，愿你的旨意行在地下，如同行在天上"，即是如何﹖基督徒应参政吗﹖应参与政治讨论吗﹖涉及政治课题吗﹖用国民巿民权利参与政治行动吗﹖
我们中国人，特别香港中国人，香港保守信仰的基督徒，听到政治就打颤。如果政治真是直辖巿的事，关乎人福利的事，希望天国降临的人怎可能在如此重要领域完全退却，洗手不干，禁声不言﹖我想开始有很多人紧张了，我以为这里只讲圣经，为什么讲政治﹖我其实没讲任何事，我只讲简单的事：愿你的国降是如何降临﹖愿你的名为圣是如何成圣﹖
其实我们可能受了一种观念影响，其实可能是英文翻译不好。Seperation of Church被译为"政教分离"，Church是一个实体，政治是实体。我们没有权柄，我们以为自己可以拿走政府的权力，但不等于作为国民在参与政治思想的活动时完全隔绝于外。
保罗告诉腓立比信徒：我们是天上的国民，等候救主。什么意思﹖即我们要与别不同，即我们真正的家乡是在天上的、是出黑暗的，被上帝管治的，亦有永恒盼望。在这天家里、在天国里是我们的身份。
"等候救主"是什么意思呢﹖第一世纪的信徒政治化的程度有时比我们有过之无不及。他们稍有越份、一站稳阵势马上就失丧性命。保罗很少叫耶稣作救主，好像只提过两次救主，原来救主在古罗马世界尊属罗马大帝，但当时信徒，告诉他们你有天上身份，你是天上国民，万王之王万主之主才是你的主，唯祂配得人的效忠，没有一个人间权柄、人间君王能比天上君王更高。
当你思想你是天上国民，同时又是地上国民，那作为天上国民应如何爱国﹖你要爱怎样的国﹖要你的国成怎样的国﹖你作为普通的国民是否应思想如何令自己的国更美善、更公平、更自由、更仁爱﹖普通一个，普通一个有良知的人都会这样思想，都会有这样的诉求，如一个人说他有神的灵在里面、有天国的荣耀、有神创造人的荣耀尊贵。一个天上国民的人活在这世界上、在他所到之处会成国家负累吗﹖还是他成为国家的祝福﹖但一个说我们是天上国民的国民在任何地方的国家都只洁身自爱、禁声不言，不敢运用自己公民权柄，你说这是对还是不对﹖还是如此是背叛天上君主的行为﹖还是一个因为有压力而不敢在地上付出代价的行动﹖我不敢指向任何议题，我没有，我只讲天上的国民，当在地上的国民的身份，他应是最好的人民，应是忠诚的商人，不作假，不用地沟油，不会所有都假——除了假那样本是真。
如果我们所有人都真正认耶稣是主。你是救主，世上没有其他救主。罗马凯撒说他是救主但今日已不在了，但今日耶稣基督仍是救主。你愿意在地上活出天上国民身份吗﹖你愿意吗﹖你敢吗﹖有时是真不敢。你肯为自由、仁义、公义坐监吗﹖最好不要吧。不过如我们立定心志"愿你的国降临，愿你的名为圣"，愿受捆绑的得自由，愿贫穷饥饿的得饱足，这世界会否更预备好近接耶稣基督﹖还是我们等著世界腐败透了才等耶稣来﹖
有个现象：世上最美的地方往往是最腐败的地方，为什么﹖如果那里的教会和信徒终有一天投身在那地方，去改革那社会，做一个真正爱民的长官，好不好呢﹖其实在基督教教会历史上，敬虔爱主的人是曾付出他们生命和一切，他们不会告诉自己：这是哪类问题所以教会不涉及，看到哪里有痛苦压制就祷告，其实我们最会不是祷告，而是明哲保身。
William Wilberforce ，卫理公会的会友、圣诗《奇异恩典》的作者，他很想做牧师，牧师叫他好好做敬畏上帝的议员。然后他穷一生精力，面对大英帝国商业和政治机器，他楔而不舍争取不可用奴隶增加国家社会资产，最终他改变当时商业政治。我们为这样的人拍手是容易的，但落实到生活中如何为主的国度发声﹖不容易。你说："牧师这里讲我们殷切期盼等候救主嘛，所以我们等祂，什么都不作。"我们就因等祂来，所以要作的要快快作，而且作的是合祂口味的、彰显祂荣耀的，是这样等的。如果我们等错就大件事了。
"救主"和"主"两样都是今天我们看得太轻松的事，甚至是我们看得太个人化、灵异化，以致青年人觉得教会"无料到"，无味道，回教会就多读经、祷告、派单张、领人归主，是这样的生命吗﹖基督为我们死，拯救我们回来，祂要作什么呢﹖想不想像Wilberforce 不怕当时国会议院势力成为众夭之的﹖他有恩赐良心位份，他尊基督为主。"主"这称谓，在保罗二章6-11节："无不口称耶稣基督为主"，这在当时希腊世界毫不简单，在犹太传统长大的保罗称耶稣为主更不简单。
这Lord、"主"这个字从哪里来的﹖由Adonai这字，希伯来文主这里来。希伯来的Adonai这字哪里来﹖是犹太圣经里不可讲出来的经文来，YHWH ，耶和华是读不出来的，所以希伯来人化作Adonai。耶稣复活后圣灵充满教会，所以祂的使徒出来讲：主耶稣是主耶和华，这位掌管天地万物的主是我们的主我们的神，所以我们勇敢和谦卑的知道我们有国民身份，但最重要的国民的身份是我们乃是天上的国民，等候著祂从天上降临。
其实大家都明白天一定高过地，耶稣一定比所有政治领袖威，所以我们一定听耶稣、敬畏耶稣，所以在各地各处都祝福那国家，每个国家地方都因有天上国民变得更美善。求主开我们脑袋，谦卑忠诚，投入勇敢，荣耀我们的主。
当有人说政治的力量是至高无上的，我会问一个问题：是否与天上的原则相符合﹖是否与神喜悦的相符合﹖如果不是，尽我们能力本份如何可参与改变﹖小小的灯。等候耶稣，焦点定睛耶稣，生命完全由祂主宰，发挥我们的能力和恩赐。
说到等候，我见过被老板叫等人的人，旅游公司那些人，拿著牌子，这样等。今天很多基督徒都这样子吗﹖我很多年前结婚一个月零一天飞机失事，然后我回港，见到新婚的爱妻，她等候我回来，让我知道我应怎样等主耶稣回来。殷切的等候祂，所以不致于绝望，不致于松散，我希望信徒都能这样起来，从天降临。
我这几天一直想怎样能讲"中"福音，这福音是怎样的福音﹖是天上的福音，但我们常把天上变成中国化的"天公"，小时看的故事长大就把"天国"变成"天公"。天国是关乎上主的荣耀，不是关乎一个地方。保罗说天国的福音，英文应是Kingdom的福音，重要的是King。我们的福音重要的是有君王，所以要敬畏主，在人生所有领域都见到祂荣耀，这个才是悔改。悔改不单涉及个人德行的悔改，更重要的是整个世界观的改变。希腊文的"悔改"有两部份的字，一个是"转"，一个是"念"，你的思想要改变。今天我们认识主的福音，知道天是荣耀，人要归服、敬畏祂，要等候祂回来。
第二，祂要将我们的身体，这里两个字：卑、贱。我们常用"贱"这字，今晚我们可以对自己讲，我们身体很贱，不是吗﹖谁不掉牙﹖谁不掉发﹖谁不膝盖软。我们眼会盲，耳会聋，肠会有息肉……我故意讲因为我们身体很卑贱，那怎么办﹖保罗用卑贱身体，同时是针对假教师讲，亦对信徒讲我们这卑贱的身体只是暂时处境。
其实你有否发现现代人，又健康又美的，特别富裕国家来的，放很多心思在身体：没酒窝的戳出来两个、没眼皮的撑出来两个、有眼肚的要收肚；动不动要整出来什么线，总之最好有六块(腹肌)。今天人的极端是什么﹖你知道要漂白女士皮肤、要消脂要花多少钱吗﹖
人今天在敬拜身体，有很多人行在奇怪的生活方式里，讲穿了他在拜自己身体，这是一极端；另一极端不照顾自己身体，包括传道同工，特别人到中年不顾身世。为什么这样﹖保罗讲的问题是针对当时诺斯底思想的两个倾向：一是严厉禁欲，另一尽情纵欲，但理由同出一辙：物质的身体是邪恶的，要不禁著对付你，要不用邪恶以毒攻毒。保罗说身体是神身赐的，而且卑贱的。所以这卑贱的身体要正确使用，我们不要同流合污，无须用人为方式禁欲，更不可随波逐流放纵情欲。
拍拍你的心口提醒自己：这身体卑贱却属神。第一不要拜它，保养可以，太贵的东西不涂也可以；而且我告诉你们一个消息，无论你的腹肌六块还是八块，迟早都是合而为一，归于无有，所以要健康要快乐要操FIT，好好行山，别行到周日不来聚会，晒太阳太多也有皮肤癌。身体要使用来荣耀神，所以要好好管理身体。但告诉你好消息，就算你身患顽疾，医生告诉你日子有限，但当我们明白这是卑贱的身体我们可豁达地仆下它，但唯有当我们不知这是卑贱的身体，明明知道这船漏水了，补也不行，怎样也不让它沉，结果船未沉心已沉了。
主来安慰我们，因人人都会患病。我来培灵会很多年了，其实有一年我也不会来：在上面参加培灵会时就不来了，到时谁讲道我就不知道了。我们不时会发现某个信徒不在了，某个讲员只能在DVD看见他了，因为我们有的是卑贱的身体。但我报告你更好的消息：主会为这身体负上全责。今天这经文你熟悉吗﹖你牧师在安息礼不读这经文吗﹖我们每次安葬礼、火葬礼都读这经文，"等候救主降临，将我们卑贱的身体改变，和祂荣耀的身体相似 "。
所以有一天我们的癌症会全消失、视力全恢复、听力完全回来，这是我们在主里的福份，永远的恩典。这里用了很多话：要将我们改变形状。外型会完全改变，与祂的身体相似——本质会跟耶稣的身体一样。其实我们无法想像是怎样一回事。我们想想：主耶稣复活后怎样的状态﹖门徒似乎认不出祂来，可能因为精神了，钉十字架很残，很精灵时门徒认不出祂。所以怕到死，吓得要命，主耶稣没在门外拍门，在他们害怕得要命的那一晚站在他们当中说：愿你们平安。还有一次在海边耶稣和他们在一起，路加还记载一次耶稣问他们要烧鱼。耶稣对他们说：魂没身体，我有。但保罗说的是祂荣耀的身体。谁见过耶稣的荣耀﹖一次耶稣在圣山上，脸光如日头，衣服洁白，然后彼得年老时写：我们年老了，但我们曾见过祂的荣光。但彼得讲的那个其实与保罗讲的有点不同，或许是这缘故，讲复活大能讲得最透彻的一位是保罗，因为他在大马色路上见到的一位是登山变像，被钉复活、复活升天，五旬节降下圣灵，然后坐在父上帝的右边，然后大马色路上的荣光向保罗显见。保罗永远不忘记那一情景：是复活的荣光，见证福音的真实，是复活的主亲自建立祂的教会，是复活的光辉令保罗一生坚定不移的高举基督，并且劝勉人。这卑贱的身体并不是你的结局。刚才提醒自己：我身体卑贱，现在再拍一次心口讲：卑贱不是结局，荣耀才是结局，因为耶稣基督有什么生命，属祂的人亦有何等的生命，既然这样你还怕什么﹖还怕什么病﹖
我有一个朋友年青时拚命为主工作，为主讲道。这朋友讲道真的很厉害，比我更大声更快，内容也更厉害。他走上楼梯时说恩明等我，要喘气，一上到台，我不怕病！病来怕我！到今年，他比我大12岁，仍然这么大声。卑贱的身体但靠基复活的大能他不怕。
但也有的人卑贱的身体，想起我的母亲临终前很辛苦。我开始改变对"圣徒临终"的看法。有时我们听到很多故事，令你觉得圣徒回天家一定是"哈利路亚"不是依依呀呀，因为天使来了，火车火马来了，一上车上飞走了，没有。从此我知道卑贱身体经过痛苦，但期盼的仍是耶稣复活的大能。更心酸的一样：如果我的阿姨仍在世，要不她今晚在这里听道，要不在蓝地农场为我祷告。我每次去见她，我说圣徒就如此，简朴的生活，满脸喜乐，只有祝福，每次都为我家祝福，每次都讲好说话，每次都笑脸迎人。到她大年纪时进老人院，没什么病，总之身体一直退化，连脑部能力亦丧失。我骑摩托车见她，见到她心里也寒，她看著我好像完全不认识，两眼像黑洞一样，里面没有东西，人已经不在了，这就是卑贱的身体。
其实卑贱身体不止这些。这卑贱身体里还有里头的罪、里头的恶。「立志为善由得我，只是行出来由不得我」、「我真是苦呀！谁能救我脱离这取死的身体！」是不是呢﹖你是否曾好好事奉、敬虔事奉，甚至主很好的使用你，但忽然间你一时不觉，怎么莫明其妙做出这样的事﹖这样的话也讲得出来﹖哎呀后悔得不得了，「主啊宽恕我，我永远不再这样做。」然后过不多久也很健康，灵性很美好，但忽然又跌了一脚，有这样吗﹖你不明白罗马书七章吗﹖罗马书七章是我未死前都会讲的、都会祷告的，因我就是如此败坏。John Newton、《奇异恩典》的作者写信给另一位传道人。他说：我真不明白你，你真觉得罗马书七章跟你没关系吗﹖要不你结构异于常人，要不你对自己没真正认识。愚见认为罗马书七章放于全世界最圣洁的基督徒仍然合用。」
今晚提醒你，除这身体卑贱、里面败坏的本性没有离开，不要掉以轻心。但也不用灰心失望，因罗马书七章后是第八章，是并存的："感谢神！靠著基督就能了"，但不是一次能，要再次能，一次能还要继续能，这就是爱、这就是宽恕，这就是"人到什么地步就以什么地步行"，不要灰心失望，不要自以为可以。
一个上帝很使用的仆人，建立了很伟大的工作，他讲了一篇道，我的同工回来跟我讲，跟我说："牧师我以后都要这样。"我说："怎样呢﹖"他说："我是公主，我是王子，我很厉害，我不是一个罪人，我从此不讲自己是一个罪人。福音派信徒每天讲罪，罪到令自己很低落。不是这样，耶稣复活的大能、丰富丰盛的主给我们丰富，叫我富贵荣华，我要活得有尊严、活得有架势！我们的主是万主之主、万王之王！"
那是怎样﹖当你这样落实到生活时即你不坐巴士了，要坐BENZ(宾士)；即宾士也不够厉害，坐BENTLEY(宾利) ；BENTLEY也不够劲吗﹖坐FERRARI (法拉利)；FERRARI 也不够劲﹖坐MASERATI(玛莎拉蒂)吧！即是什么﹖我觉得是危险的。到我们死的一天我们仍是罪人，不过是蒙恩的罪人。后来我听见一件事令我很难过，这位说自己是王子君王的牧者被人告上法庭，出现金钱处理不智的问题。当人不以为自己卑贱低微时，危险就随时来到。今晚我给大家一个荣誉，印咭片不妨考虑后面三个字母：VDW，是英国一位清教徒牧师Richard Baxter讲：我的墓碑只需写这三个字母。这生命照亮了很多时代的圣徒。他说：「我是蒙恩罪人，但照我的本相我只能叫自己最卑微的粪堆小虫—— vilest dunghill worm。似乎太卑贱，但认真想一想，我们真的很卑贱：你试试不洗澡、不刷牙，到我们一死不出几天我们也变虫。
但哈利路亚，耶稣用那叫万有归服自己的大能叫自己改变形状。想想为什么要用叫万有归服自己的大能做这么小的事﹖其实神对我们的爱一直这样，祂用祂的大能创造五天，做好万有就把我们创造出来，现在祂重新作这事，叫归服万有的大能将我们卑贱的身体完全复活改变，满有基督的形状。
所以不要再担心自己的疾病，别敬拜自己的身体。年青人呀，有人叫你及时行乐时，"这么大了还未试过吗﹖"未试过就未试本啊！那又怎样﹖我有尊贵的生命当然不试卑贱的东西。我知道我的身体卑贱，但我的生命高贵，而且有一天这身体要与那荣耀的身体一起，与基督一同作王，因为地方万国都要成为基督的国。
求主怜悯帮助我们今晚懂得尊祂为大，懂得在任何领域尊祂为大。如果我的话有任动你觉得是煽动激动的话，我求主宽恕，求主领你明白祂的美意，尊祂为大。
三个呼召
第一个祷告的呼召：主啊我愿意在所有领域尊主为大，按天国的美善爱我的国家民族，刚强壮胆，谦卑清洁，需主使用我。有人作这样的立志吗﹖有的话请起立。爱我的国家民族，以天上国民的身份令我们地上国民的身体使它荣神益人。主人用我，我过在实在逃避，明哲保身洁身自爱不问世事。今晚我虽软弱主刚强，在我的位置按你的亮光求主使用我。
第二个邀请，你怎样爱你的身体，或你的身体 怎样捆绑你，如何让你对主失去信心，对生活失去动力和喜乐；但今天你明白神的心意，祂有医治的恩典和能力，教导你善用身体的智慧，更给你荣耀复活的保障。你说主啊！今晚把身体全然交托，或健康或疾病，或美或丑，我总要保养顾惜，我用身体荣耀你，求你使用我。我愿祂触摸你，我愿祂医治你，但我更愿祂释放你的内心，使你面上有荣光有喜乐，喜乐的心乃是良药。
或者你为著亲人身体状况很担忧，但今天你知道你担不起，你知道他是主所爱的。你说：主啊！我继续关心他为他祷告，但是日子长短是我无能为力的，因为主你爱他，求主继续眷顾他，但释放我的忧虑，让我有喜乐，让我有安心，因为人世间短暂是事实，帮助我珍惜，更看前面。有没有忧虑的，恐惧的，你说主啊释放我，你可以站起来，让主成为你的力量。
如果你说：主啊！我已经污秽了，我不配事奉你，今晚你要听见主跟你讲：我复活大能不是在回来时才彰显，在信的人身上已彰显。你悔改离开罪恶，我给你能力，我洁净你，我能与你同在。你的身体会恢复健康，恢复尊贵。你不再揹著一个"罪的身体"，主释放你，赐福给你。你回应主的呼召，回应主恩典的呼召，被主使用你、释放你。你现在回应主的话，你可以一同站起，用你身体的一对脚从今天开始跟主走路。以前走过的愚昧路以后不会再走，那能保守你不失脚的，今天在这里邀请你，你愿意吗﹖
