自從哈瑪斯為首的武裝組織襲擊以色列殺害及俘虜人質，雙方衝突越演越烈。近一年多加沙更承受著無休止的轟炸、流離失所、飢餓與封鎖，導致不少國際援助單位與國際法律學者，將以色列的反擊行動視為種族滅絕。
然而全球大多基督徒群體、特別是福音派與華人教會對於這樣的困境依然被動、沉默，甚至缺席。中華福音神學院資深老師周學信教授指這種被動「並非偶然」，乃受美國福音派千禧神學觀及華人教會的獨特背景等影響。
教會的兩難
他指出，美國的福音派教會深受「基督教錫安主義」影響，這一神學認為現代以色列的存在是上帝對亞伯拉罕應許的實現及「基督再臨」的預言前提，因而將以色列的軍事行動視為救贖歷史中的一部分，甚至連加沙的人道災難都詮釋為預言實現。
在此背景下，譴責以色列的行為被視為「屬靈的不忠」，加上與親以色列美國外交政策的政治結盟，福音派教會因此更加不願發聲。
但與此沉默鮮明對比的是，教會對俄烏戰爭的迅速回應，顯出教會「選擇性介入」——巴勒斯坦的基督徒因恐懼報復而保持沉默，而在該地工作的福音派差會則擔心影響簽證或入境許可。
華人教會的獨特背景
華人教會在此問題上亦沉默。周教授指出，許多華人教會受到「支持以色列」和「為耶路撒冷求平安」等影響，高舉以色列在「末世」中的地位，這種「親以色列、末世導向的聖經詮釋」深入華人教會的信仰體系，造成對巴勒斯坦人的苦難閉口無言。
在台灣、香港與海外華人網絡中，一些教會亦有穆宣禾場，但教會的宣教焦點多限於個人得救，較少關注結構性不義，加上政治上的謹慎、親以色列神學的進入，更使華人基督徒視視角固化，巴勒斯坦基督徒的聲音被忽視。
「我們的沉默不是策略，而是罪」
作為台灣神學院的教授，周學信特別呼籲台灣督徒善用民主社會、宗教自由等優勢發聲：「『我們不談政治』的說法早已失去說服力——加沙已經不是政治議題，而是人道與神學的危機。」
他提出台灣信徒能透過各種方式去關心和發聲，例如公開聲明、守夜禱告、倡議行動，表達對在台阿拉伯社群的關懷等，亦能透過捐款、物資援助或參與國際人道計劃實際支援難民，「我們需要表明自己並非冷漠的旁觀者。若只傳基督卻不為受壓迫者站立，就是背叛福音。」
他又寫道：「我們的神學必須超越屬靈安逸，面對結構性罪惡；我們的使命必須將福音與公義結合。」
他表示教會仍能找回「道德聲音」，呼籲不要再猶疑：「我們的沉默不是策略，而是罪。是時候為冷漠悔改，超越恐懼，忠心與基督同行——祂不僅在我們的聖所，也在加沙的瓦礫之間。」
