信仰与华人文化将哀伤压抑下去
神学生陈德宜在节目开首指出，哀伤是一种情绪的反应，华人文化不习惯表露，对方如何接收也值得商榷，而信徒面对受伤者未必承担到对方的灰暗情绪，希望用信仰尽快处理到问题，但对方可能仍长期在悲痛中。
圣经科助理教授李颖婷认为，教会的信仰也有影响，信徒群体的回应往往适得其反，如对病危者表示"不应该不开心，快见天父了，将来有新天新地，应该喜乐的"，令人觉得哀伤不符合信仰。
神学生田子丰则指， 哀伤好像感测器，让我们知道生命有一些问题需要关注，信仰、华人文化、资本主义等原因却压抑这些情绪。
哀歌经文反映圣经让人流露伤感
在节目第二部分，与会者探讨信仰与哀伤之间可否拉近？神学生张善童认为， 从接触哀伤者和个人研究发现有三种可以医治哀伤，将要离开世界的人的哀伤是一种不舍得的情绪， 但有信仰就有盼望，让离世者的家人相信他日在天家可以相见。
另一种哀伤是突然而来，例如意外，当事人有自责感，信仰可带给他们宽恕的力量；第三种是个人心灵与上帝亲近，发出一种无声的祈祷，好像圣灵说不出的叹息的祷告，坦言与神相告内心的感受，反而医治到内心的哀伤。
陈德宜回应指，这与圣经哀歌类别的经文相似，《 The message of the sound》作者将诗篇分三类别，诗篇如季节像人生的阶段， 正常的人生有正常的生命历程；另二个季节是迷失和重建的人生，特别是当人生处于混乱不知怎样经历过往的信仰，就需重新去建构，发展出另一套舒发信仰表达的方式，原来信仰是容许基督徒此这方式表达哀伤。
他又指出，哀伤可以视为一份礼物，发展出一种对人的怜悯，但不是教导对方怎样走出哀伤。
李颖婷认为，教会留下空间给哀伤者表达情绪，不然教会只有赞美和敬拜，其实保持向上帝的哀求都是一种信心的表现， 所谓哀莫大于心死，真正的没有信心是连上帝都不再去哀求， 如果教会也没有空间给他们表达，信徒就会离开教会。
她建议教会诗歌、讲坛信息如诗篇哀歌、耶利米哀歌，以此宣讲哀伤的元素，让信徒知道基督教有哀伤这部分。
基督承担人类苦罪 "负极能力"发挥至极
此外，与会者借用辅导学"负极能力"（Negative Capability）的理论，即探究辅导员有多大能量承载求助者的负面情绪，基督承担了人类的苦而受苦显出"负极能力"达至无限大。
田子丰提出，教会作为基督的身体，同样分担这种"负极能力"成为共苦的群体，与受苦者同行，这种实践正是基督透过信徒与这些群体同在。
