信仰與華人文化將哀傷壓抑下去
神學生陳德宜在節目開首指出，哀傷是一種情緒的反應，華人文化不習慣表露，對方如何接收也值得商榷，而信徒面對受傷者未必承擔到對方的灰暗情緒，希望用信仰盡快處理到問題，但對方可能仍長期在悲痛中。
聖經科助理教授李穎婷認為，教會的信仰也有影響，信徒群體的回應往往適得其反，如對病危者表示「不應該不開心，快見天父了，將來有新天新地，應該喜樂的」，令人覺得哀傷不符合信仰。
神學生田子豐則指， 哀傷好像感測器，讓我們知道生命有一些問題需要關注，信仰、華人文化、資本主義等原因卻壓抑這些情緒。
哀歌經文反映聖經讓人流露傷感
在節目第二部分，與會者探討信仰與哀傷之間可否拉近？神學生張善童認為， 從接觸哀傷者和個人研究發現有三種可以醫治哀傷，將要離開世界的人的哀傷是一種不捨得的情緒， 但有信仰就有盼望，讓離世者的家人相信他日在天家可以相見。
另一種哀傷是突然而來，例如意外，當事人有自責感，信仰可帶給他們寬恕的力量；第三種是個人心靈與上帝親近，發出一種無聲的祈禱，好像聖靈說不出的歎息的禱告，坦言與神相告內心的感受，反而醫治到內心的哀傷。
陳德宜回應指，這與聖經哀歌類別的經文相似，《 The message of the sound》作者將詩篇分三類別，詩篇如季節像人生的階段， 正常的人生有正常的生命歷程；另二個季節是迷失和重建的人生，特別是當人生處於混亂不知怎樣經歷過往的信仰，就需重新去建構，發展出另一套舒發信仰表達的方式，原來信仰是容許基督徒此這方式表達哀傷。
他又指出，哀傷可以視為一份禮物，發展出一種對人的憐憫，但不是教導對方怎樣走出哀傷。
李穎婷認為，教會留下空間給哀傷者表達情緒，不然教會只有讚美和敬拜，其實保持向上帝的哀求都是一種信心的表現， 所謂哀莫大於心死，真正的沒有信心是連上帝都不再去哀求， 如果教會也沒有空間給他們表達，信徒就會離開教會。
她建議教會詩歌、講壇信息如詩篇哀歌、耶利米哀歌，以此宣講哀傷的元素，讓信徒知道基督教有哀傷這部分。
基督承擔人類苦罪 「負極能力」發揮至極
此外，與會者借用輔導學「負極能力」（Negative Capability）的理論，即探究輔導員有多大能量承載求助者的負面情緒，基督承擔了人類的苦而受苦顯出「負極能力」達至無限大。
田子豐提出，教會作為基督的身體，同樣分擔這種「負極能力」成為共苦的群體，與受苦者同行，這種實踐正是基督透過信徒與這些群體同在。
