郝青松博士悼一代基督徒藝術家島子：他要照亮這個時代！

基督徒艺术家岛子老师(原名王敏)本周一(9月1日)早上在北京离世，享年69岁。本报联系了岛子老师清华大学艺术学的博士门生郝青松博士。郝博士是艺术批评家及策展人，跟随岛子老师15年，并与岛子老师多年同工在内地及世界各地策展，推广基督教艺术，情同父子。

郝博士是在导师岛子的灵性感染下认识基督。作为岛子老师身边的同工门生，他与本报娓娓分享了老师生前的点点滴滴、对老师一生经历的认识，以及他如何看这些国内知名的艺术大师对这一时代所留下的影响。

在2009年的时候，我去考岛子老师的博士，那个时候是出于艺术上的追求。看到他的文章，他的思想，就感觉到他很不一般，在很多艺术的学者里面。他对我也是非常信任。2010年的时候我跟随岛子老师读博士，一开始听到他说的每句话都觉得非常惊讶：为什么是这样呢？他为什么这样想问题呢？逐渐逐渐的，我明白这些都是从信仰而来。他对我也没有直接灌输信仰的东西，而是在每天的交谈、每件事情中，感觉他如一位父亲一样的关系。

后来2012年在香港中文大学的文化节，我陪老师过去，感受到不一样的信仰氛围，接触到的都是基督徒的学者，对我有很大的影响。回来之后，我在信仰方面开始特别的去追求，一直到快毕业的时候，我就信主了。再往后我在自己还没有做好预备的时候，上帝就给我指出一个方向——基督教的策展人和艺术批评，这条路上，岛子老师给我很大的引导和帮助。

他走出了中国基督教艺术不一样的道路

岛子老师自己在艺术方面的道路，他最早的时候是一位诗人，后来把后现代早期的论述和著作引入到中国内地，最早关于后现代的艺术评论。但是很快他又从这里反思，就来到基督信仰的维度，他自己也身体力行，在1996年决志，后来受洗归主。

他生命改变之后艺术上也有改变。我跟随老师的时候他已经用基督信仰的视角来看艺术，他已经在进行"圣水墨"概念的画作展览。我能够看到老师这样的转变，后来我做艺术策展和批评时，其实是和岛子老师一起走这条路。岛子老师很多圣水墨展览交给我来做，我何德何能！当时候我年轻，也没什么名望。但岛子老师相信我，在中国很多城巿、大学和教会我们一起作基督教艺术展览。当中除岛子老师的个展，还有集合中国几十位艺基督徒艺术家的大型联展。

2015年左右到了一个比较高潮的状态。那个时候一定程度上、一定意义上就有基督教艺术复兴的感觉。岛子老师真的可以称为当代中国基督教艺术的领袖和导师，引导中国基督教艺术的方向，而且身体力行亲自创作，走出了一条不一样的道路，这样来引领当代艺术的转型。不单基督教艺术的发展，而且也面对世界，引导当代艺术的转型。

这么多年，我们两个人的感情上也是形同父子，非常的深厚。后来我在3年前到纽约生活，岛子老师也过来了。他是北京和纽约两地往返生活，我们在纽约一起推动基督教艺术的发展，也做过很多次展览，一起聚会，看展览，好像从来没有分开过。而且这个时候他已经退休了，他退休之后有更多的自由的时间和自由的心境。这半年他回到北京之后没有多久，我有次给他打电话，他说他生病了。他对我讲的时候非常的平静。

圣水墨不被理解——他恰恰是要医治中国文化

我想他这一生经历很多的坎坷。别人看来好像是名校教授，但从他小的时候因为那个时代，因为家庭背景经历不少磨难，他自己也曾插队到东北，他也下过煤矿。他讲的时候非常轻松，常说因为去煤矿干完活就可以读书了，就不需要一整天做工了，他就下煤矿拉煤，他都有过这样的经历。

后来在清华，他不是很被重用，因为有很多独立的思想吧。记得有一次他和我们在聊天。他端著酒杯，忽然说："平生所学百无一用。"感觉没有用处。他看重我们的教学，他把这个身份看得很重。他是不愿意和这个世界去的媾和的人。他几乎在每个领域，几篇文章就已经达到时代思考的高度，然后就迅速走开了。像诗歌是这样。他后来多年也不常写诗。后来大概2015年左右又重新写了很多，但这个时候的诗歌和之前完全不一样了，完全是从信仰的维度。

艺术批评也是这样。他最初把后现代艺术的理论引到中国，他也是最初观念摄影的提出者，他作摄影批评、行为艺术批评在中国都是最早的，但他很快就离开了，不在这个领域再去说什么做什么。他也不参与很多批评家的聚会。他不去应酬。然后他转身去画画，他画的又是世人不能够理解的圣水墨，很多人就会说："这不是中国文化的道路。"但他恰恰是要医治中国文化，给中国文化一个真正的药方。

就如同他不被大学重视的时候，他恰恰以自己的生命见证来教育和影响学生。在岛子老师的门下培养出很多非常重要新生代的批评家。可以说，中国当代艺术一半以上青年批评家都是出于他的门下。他告诉我们："你要有独立的思想，自由的意志。"那真正的自由是什么呢？其实是来自于真理——因真理得自由。

在我们毕业礼的时候，他带我们去拜谒清华园王国维的墓，那块碑上的碑铭是陈寅恪先生撰写，有"独立之精神，自由之思想"之辞。他带我们去那碑前深深鞠躬，向那些民国的先生、这个时代稀缺而应有的艺术精神、向独立的思想、向真理致敬——这就是我们的毕业礼，应该每届都是这样，深刻的影响了我们。

现在老师去世了，最近大家纪念的文章也都很多。他其实就像圣经里所说：先知不被家乡的人悦纳。希望在这个纪念的时刻，大家真的能够认识到岛子老师的重要性。他不仅仅在中国的艺术界、思想界，他真的是在上帝的拣选之下，给他智慧，给他能力，给他信心，给他盼望，让他在这个时代以非常惊讶的、特别的方式表达信仰，就像主耶稣道成肉身来到世界，就像圣经《但以理书》中小石头把象征巴比伦开始到罗马的那个雕像砸碎一样，他在世界是异数——不被理解，但很多人还是能够看到，非常非常的尊敬他，知道他的不一般。我们也是因为这样的原因跟随他，来纪念他。

"他在的时候刺痛这个时代，但根本上他要照亮这个时代"

以后的道路还很长。我昨天还在想，一直没有觉得他离开过。他生前最近的时间里，因为我没有在北京所以交通时间不多，但我知道他有家人的陪伴，有很多同学陪伴，我其实没有认为那么严重，没有严重到不能够见面的程度。但很突然，最近一次急救中老师就离开我们了。他应该心里有预备吧！他能接受这一点的。

他很平静，他去世的时候，据在场同学说，他在睡梦中，而且面带微笑。有一位牧师看到他的遗容，说这么多年看到很多人的离世，但是像岛子老师那么样慈祥的、微笑的面容，他真的很少看到。我到现在也没有觉得他离开，觉得这不是一个事实，每天看他的照片、他的影像，听他的声音，不能够接受：真的已经离开了吗? 我接受不了。

我想他对我们的影响是永远的，对这个时代的影响也是永远的——会照亮这个时代。他在的时候刺痛这个时代，但根本上他要照亮这个时代。随著时间推移会有很多人去研究他，研究他各个方面：他的生命历程，他的艺术批评、他的诗歌，还有他的圣水墨。他会是这个时代非常重要的一位思想者——不仅仅是艺术家——也是这个时代非常重要的一位基督徒。

有好多纪念的文章没有提到他是基督徒，说他是一位教授、画家、艺术家。现在清华大学的讣告里加了一个"教育家"，这是过去从来没有过的。应该去研究，他为什么能够教出这么多优秀的学生? 这是现在校方意识到的，但是他们没有提到岛子老师是一位基督徒。中大崇基学院记念岛子老师去世的讣告里，首先讲到他是一位基督徒学者。当然这和崇基的背景有关。但我想所有所有一切其实都源于他基督徒身份的认定——这一点也是他来到这个世界的原因，也是他有最大影响力的原因。