上文(巿区中的神学院：给年青人一个"神学‧家")谈到港神定位于小规模神学院，以低师生比例及"家"一样的氛围突破收生低迷的困境。今次进一步了解港神的课程设计的特色。教务长张明光教授一手拿著课程宣传单张，充满热诚地向记者介绍了学院的特色课程。
目前，港神提供的课程包括神学学士、道学硕士以及基督教研究学士和道学硕士的双学位课程。这些课程的设置满足了不同学历背景学生的需求。目前港神全职课程的每个学位都各有数名学生，分布颇为平均。
院长张天和牧师表示，学生在入学时未必完全确定自己的呼召，而是在学习过程中逐步清晰牧职的呼召。为此，港神设计了灵活的课程衔接机制，例如从文凭课程升读神学士，或从基督教研究硕士转入道学硕士，帮助学生在探索呼召的过程中找到自己最合适的方向。
从神学学士到道学硕士 专注培养牧会前线人员
港神在课程设置上有著清晰的理念：专注于培养全职牧职侍奉者。课程定位清晰，最高学位设置停留在道学硕士（Master of Divinity），不追求开办更高层次的学位如神学博士或教牧学博士。张院长强调："其实我们的老师资历绝对足够(开办博士课程)，但我们希望集中训练牧会和全职侍奉的前线工人，而不是追求学术层面的更高学位。"这种务实的定位既体现了港神的教育核心，也与其小规模、高质量的办学理念相一致。
因著社会整体学历提升，更多人选择大学本科毕业后再报读神学硕士。不少神学院、特别是大神学院取消神学学士（Bachelor of Theology）课程以精简教学资源。张天和院长说："现在有不少神学院取消了副学士和神学学士学位，只提供道学硕士课程，对于中学毕业、想奉献读神学的学生来说，他们的选择其实不多。"
目前，香港仍然提供神学学士课程的神学院仅有少数几间，如中国宣道神学院、香港浸信会神学院、伯特利神学院和中华神学院等，香港神学院亦是其中之一，让中学毕业生能直接接受神学教育，亦能满足那些没有大学学位、却希望装备侍奉的学生需求，这也是港神课程设置的重要考量之一。
一年制文学硕士课程——探索使命的Gap Year课程
其中近两年推出的一年制"文学硕士课程"（Master of Arts），主打"神学与身份重塑之旅"，是学院近年推出的特色课程。课程设计相当"落地"——将神学与现实社会紧密结合。此课程的设计初衷，是为了帮助年轻信徒在迷茫中找到方向："这个一年制课程其实是给特别年轻的弟兄姊妹开设的，他们读完大学后，对前面的道路不太清楚。你知道现在很流行『Gap Year』，有些人会选择去一些国家打工游学，而我们就希望提供一个机会，让他们用这一年来寻索自己在上帝国度中的使命。"
为帮助学生寻找信仰召命，港神专门开设了几门实践性的科目，与当代教会与香港社会紧密相关，其中特别的是"基督教与香港社会"一科。张明光教授介绍，这门课不是单纯讲圣经或神学，而是透过观察过香港不同的社会现象，探讨基督教神学与香港社会的关系："例如香港是个高度资本主义和商业化融入的社会，包括城市的设计包括职场的安排，在这样的处境中，和基督教价值有没有什么相冲的地方呢? 基督教价值在这些处境下，我们如何回应？"
另一门备受关注的课程是"当代教会课题研讨"。这门课会针对香港教会当下面临的处境，设计特定题目进行深入探讨。例如九七香港回归时，此课程以"当教会遇上政治"为题探讨基督教信仰如何回应政治转变。此外还有其他与时俱进的课题，诸如《当金钱遇上主人》、《当工作遇上安息》、《当信徒遇上苦难》等。学院更将内容出版成书，最终共编汇了一共12册的"当XX遇上XX"系列。
港神还特别开设了"香港教会史"课程，带领学生回顾香港教会的发展历史。张教授解释："过往教会历史的课程通常围绕欧洲或中国，但我们看到香港基督徒的身份日渐模糊，因此专门设计了这门课。"这门课程不仅在课室讲授历史理论，还安排学生实地考察香港的基督教历史足迹，例如走访参观最早的教会建筑、宣教士的坟墓等，"学生亲身去看、去感受，对身份和信仰价值的建立很重要。"
"处境研习"走进社群，发掘真实需要
文学硕士课程其中一个重点是学生必修的一门"处境研习"。张明光教授说："我们特别设计这个科目, 是因为前几年的社会事件和疫情后很多人已经移民了，留下来的信徒会思想：『我究竟留在香港要做什么?』所以我们特意安排这个课程，让学生思考香港社群和自己的关系。"
他又观察到年青人很多时候觉得神学很离地："他们其实都很想了解这个社群，不想和社群脱节。"因此这门课程中老师会带领小组教牧实地考察，并教授观察和访谈技巧，"我们鼓励同学透过访谈和观察，了解这个社群的需要和挑战。例如，他们可以和杂货店老板聊天，或者坐在公园里和老人家对话，甚至与推纸皮的婆婆交流。"
他强调，这并非单纯的社会学研究，而是结合神学和信仰进行反思。学生要选择一个香港的社区进行实地考察，并设计行动计划，最后提交书面报告。"我们希望学生学会用圣经与神学去回应社群的实际需要。学生需拟定行动计划，即使规模不大，亦可以尝试实践。"
一位学生"处境研习"的毕业作品心思处处。(图：基督日报)
他充满热忱地分享了一位学生的作品："她选择了彩虹邨作为研究对象。刚开始时她很害怕，不太敢接触人，但随著深入了解，她开始对这个地方有感动。"这位学生最终制作了一本小书，很用心地贴上很多社区照片，记录了彩虹邨的历史和文化，并从中发现了社群居民对邨内社区回忆展览的不同感受——"他们并非像外人所想的停留在怀旧层面，而是对社群即将消失感到可惜。"张教授认为，这正是处境研习的价值所在——让学生真正走进社区了解真实情况，从现实出发进行神学反思，探索如何适切服侍社群。
张教授透露，这门课程也特别适合教牧人员修读："现在很多教牧面对教会人数下跌的问题，不少教会开设了共享空间或咖啡厅，这些都是与社群重新建立连结的尝试。但教牧同工普遍对社群了解并不深。这科目希望引导教牧认识自己所处的社群，并设计适切的行动来重新定位教会的角色。"
兼读课程人数减少 网上课程兴起
港神与其他神学院一样，为兼顾不同学历背景的学生需求为信徒提供兼读课程。然而，随著教育普及化和网上资源的激增，兼读课程的报读人数近年来明显下降，反映了神学教育在数位时代面临的挑战与转变。
张天和院长表示，兼读生人数下降这一趋势在疫情后尤为明显，他解释："疫情期间，很多人习惯在YouTube上听讲座或网上课程，这些资源既免费又方便，导致兼读课程的吸引力降低。"
然而，他也强调网上课程和正式兼读课程之间仍然有本质区别："兼读课程要求学生完成功课，这是一种学术操练。而网上课程虽然容易接触，但学习的掌握程度与做功课的过程是不同的。"张院长又强调，亲身学习能促进师生间的交流与互动，网上课程绝对无法取代："学生来到学院，不仅仅是学知识，更是与老师和同学建立关系。这种人与人的接触对学习和灵性成长有深远的影响。"
(未完待续。下篇将与两位受访者谈及香港神学院怎样看待这世代的年青人，又如何能打破权威及灌输式的传统教学模式，以开放、启发性教学赢得年青信徒的心。)
延伸阅读： 【专访香港神学院一】巿区中的神学院：给年青人一个"神学‧家" 【专访香港神学院二】当社区遇上神学生——探索落地的特色课程 【专访香港神学院三】非一般神学院：开放思维 奠基实践文化
