蒋道弟兄出生于中国浙江温州，曾是当地一间家庭教会的全职同工。疫情之后，他带著家人离开家乡，定居日本大阪，一边工作、一边传道，过著"保罗织帐篷"式的宣教生活。
浙江温州曾是中国家庭教会最活跃的地区之一。"福音在温州已经『饱和』了，"他说。
早在1866年，英国传教士曹雅直（George Stott）受内地会差遣，把福音带到温州。曹雅直在温州宣教26年，和1882年来到温州的循道会传教士苏慧廉，传福音、建医院、办学校，为基督教在中国浙江温州赢得大批信徒奠定了基础。
"从曹雅直到现在，福音（在温州）已经传遍了，"蒋弟兄说，如今温州已经有了第四代、第五代甚至第七代基督徒，很多村庄都有两、三个教堂。
作为第三代基督徒，蒋弟兄对近年的教会发展持审慎态度。在他看来，温州教会"不该把所有资源都集中在本地"。就比如，太多资金投入在教堂建筑、外在装潢上，却忽略了教会的"软件"：对传道人的培养、神学培训等。"教堂比政府大楼还要豪华，难免成为政治敏感点。"
"盖了很多大教堂，动辄上千万甚至上亿的投入。"蒋弟兄观察到，在硬件之外，温州教会的软体建设严重滞后。"很多老一辈的教会负责人，是很敬虔、忠心的工人，他们有一种"为神盖殿"的情怀，觉得死后留下一个大教堂给儿孙聚会，也算是传承。"他说，"但耶稣说过：『将来耶路撒冷没有一块石头留在石头上』，教会不是石头，而是基督的身体。"
回忆2013年浙江教会十字架被强拆、甚至教堂被推倒的经历，蒋弟兄认为，这提醒温州教会重新思考，教会应该当资源用在何处。
除了内部资源的错配，教会也面临来自外部的高压。宗教管理部门的政策让教会疲于应对。最让他难以接受的，是所有的主日学被强行关闭。
禁止未成年人接受基督教信仰，只允许红色教育，"这无异于『法老杀婴』。"蒋弟兄说。中国对宗教自由的管控日益收紧，尤其是在温州这样的信仰高密度地区，家庭教会成为重点"整治"对像。
这是他走出的原因。"宣教是耶稣给基督徒的大使命，没有宣教，信仰就失去了力量。"他说。
中日文化有共同的渊源。中日两国的关系中有一段不堪回首的历史。从蒋弟兄的观察看，来日本宣教植堂的，有美国的、香港的、台湾的、新加坡的教会，唯独还没有来自中国大陆家庭教会的传教士。
这种缺席，他认为一方面与体制限制有关，但也与国人心中未解的民族情绪有关。
"就像约拿不愿意去尼尼微一样。"他说，他们两者是世仇来著。
来到日本之后，蒋弟兄的经历比他此前预想的难得多。没有家乡教会愿意支持他在日本开展福音事工。面对现实，他一边工作维持家庭生活，一边在网络平台上传讲福音信息，开始了"保罗织帐篷"的生活。
温州被称为"中国的耶路撒冷"，温州人也被称为"东方的犹太人"——走到哪里，生意就做到哪里。蒋弟兄也不例外。他的工作范围涵盖房产经营、签证代理，并致力于打造在日华人社区的资源网络。平时有余力，他便在YouTube、X（原推特）等社交平台上分享福音信息。
蒋弟兄在油管YouTube的个人频道分享圣经信息。
日本表面上对宗教冷淡，实则四处可见宗教活动：神社、佛寺、神道教、天理教林立，几乎无处不在。他观察到，日本人虽然在形式上"敬畏神明"——例如饭前常说"我要开动了"，看似类似祷告——但缺乏对真理的认识、对救恩的理解。
"日本有太多宗教，却没有福音。"他说。
尽管现实孤单，他对日本的未来依然充满期待。"日本是一个单一民族国家，一旦属灵复兴临到，影响将是深远的。"他说，"我一直盼望日本能像过去的韩国一样，经历属灵大复兴。"
"这对亚洲，乃至世界的影响是深刻的。"他说。
