生命中有「死穴」
每一個人都有生命中的「死穴」。或者自己知道，或自己不意識。「死穴」可以稱為心結。可能是人或事。可能從小有所體會：讀書考試分數有排名，這個人我一定要比他去。有時某些人、有時某些事，我不能接受這事發生。
為什麼心結又稱為「死穴」呢﹖因為有些人和事是我的最愛、最大盼望，別人不碰得；或這些事成為傷害，不想人知道，是一生隱秘的傷疤，萬一這些事被人提及會發生非理性的情緒反應，幾乎要了人的命，所以稱為「死穴」。天不怕地不怕，但動這個就不能忍受。
很多人都有死穴，不讓人碰它，每次觸動都引起失落或傷痛。這些心結死穴都埋在心中黑暗角落，不去碰它。人平時正常生活，看來正常，但如常生活背後有不能觸動的死穴。
剛才的經文是不幸的家庭事件，家中三人關係破裂。事情發展觸動了三人生命的死穴。亞伯拉罕人生充滿死結，「那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。」(3) 七十五歲離開父親到了迦南，聽到上帝呼召及超現實的應許，不容易的走出這一步，到了十年。平凡的人生中很多不凡，但可理解他的財富越來越多，他救回侄兒，帶著家丁就有3百多人。卻沒有兒子。家財增多，家人更減少——羅得離他而去。
十年過去了，十年裡對上帝的敬畏也上上落落。不過救侄兒的事件後，他信仰邁向成熟，雖然當中有變得世故，但上帝一再給他後代眾多的應許。為什麼會發生今天經文的事件呢﹖
這經文的主角罕有的是撒萊。聖經中一直記載亞伯蘭的生命，創世紀十一下半部開始記載的都是亞伯蘭的言行，每件事都是他主導。主帝應許直接的對象是他，一再肯定、堅定、肯定都是向他發出。今天經文一開始的主角就是撒萊，首次記載上帝向她講話。
撒萊
聖經記載這婦女的第一句話是撒萊對亞伯蘭說：「耶和華使我不能生育。」(2)這句話背負她幾十年的眼淚與無奈。「不能生育」成為她的人生標記。聖經很多人物有外號，如「施洗約翰」，施洗成為他的標記；使徒行傳重要人物巴拿巴原名是約瑟，巴拿巴是外號。他的奉獻給當時使徒很深刻印象，給他「巴拿巴」的綽號，意思是「勸慰子」，今天的話是「好人」。有這人生標記多好！你想想撒萊，人家都知道「她不能生孩子」。所以這個苦成為她生命中的「死穴」，若跟她講到「兒女」就足以觸動她心中的傷痛。
再看看這淒涼的話：沒辦法了，是耶和華使我不能生育。這話既是信心也是無奈。她認識生命是上帝所賜，生育兒女是我想的，但上帝不給我，可以怎樣呢﹖要講「耶和華使我不能生育」的話也很難，她承認耶和華是她的主，掌管她的人生。
下句話令大家大吃一驚：「求你和我的使女同房。」使女就是下人。今天我們無法接受這事，在古代是善良的事，是一種風俗，是為了建立家族。這婢女是埃及人，有研究認為可能是創世紀十三章亞伯蘭到埃及時搞得一團糟的情況，埃及王送他走，送他很多東西時，這婢女也是當時送他的僕人，在古代社會規矩婢女屬於撒萊。古代奴隸沒有私產，連她自己也是屬於主人。
撒萊這話出於這背景：她屬於我的，生的也屬於我，就當是我們的兒子吧！這提議是很大的屈辱，她出於心結死穴，也是一片苦心，為了丈夫、為了家庭，當然也為自己。她為家庭做了這麼多，可說是忍辱負重。聖經記載撒萊沒多少話，就這一句，但含了她多少冤屈。她付出了一切，丈夫是否明白呢﹖這也是歷世歷代很多人的情況：為家人、朋友、公司付出很多，到忍辱負重的地步，到最後又怎樣呢﹖
她是否不能信靠上帝呢﹖不是吧，上帝也能使用善意的風俗。很多美麗聖經事如路得的後來出現，也是用這些事。有難題時不能盡自己本份嗎﹖上帝給我們經歷經驗常識知識不是應該使用嗎﹖撒萊不是一次捨己為人的安排嗎﹖當我們讀這節經文時我們相當同情撒萊，或某一角度也找到自己人生的影子。但讀下去時發現她承受的是更大苦、更大的冤屈。
「亞伯蘭聽從了撒萊的話。」(2)叫丈夫立妾丈夫快快去行，更大的冤屈。「亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就小看她的主母。」(4)原本幫助自己也抬舉她，結果反目成仇，讓她快瘋了，刺中她的死穴，讓她非理性的情緒出現。
「我因你受屈。」我一切都是為了你做的，現在弄成這樣！更將上帝拉下水：「願耶和華在你我中間判斷。」情緒失控了。一方面很同情她，另一方面她是自編自導自演，非常鬧劇，弄出難分的三角關係，弄巧成拙，令自己成為家族配角，非常難受，要重奪女主角地位。
「撒萊苦待她」，虐待孕婦。「她(夏甲)就從撒萊面前逃走了。」對撒萊她為了家庭很大方，對她來說她自己是第一、也是最大的受害者。不生育成為她一生最大的心結死穴，今次事件是她硬闖死穴，結果跌得更深更深。
婢女夏甲
現在看看她的對手——婢女。當時社會風俗婢女即婢女，一生為奴。她是埃及人，未必買回來，亦可能是埃及王送給亞伯蘭。但她的人生又可以怎樣﹖聖經在第一節、第三節一再強調她是埃及人，似恐怕讀者漏了這點。這外邦人到了這家庭還有什麼出路呢﹖但現在主母提議下，由婢女升格為妾。我們想像這婢女聽到這提議後，她的感覺可能乍驚乍喜、半信半疑：有這事嗎﹖可說飛上枝頭變鳯鳯：本來人生走這條路，忽成了猶長亞伯蘭的妾，幾乎和女主人平起平坐，真是做夢想不到的好事。更甚者，嫁給亞伯蘭不久就懷孕。
亞伯蘭的妾懷孕帶給這家族新機會，她成了扭轉這家族命運的人，若非她，這家族的命脈就斷了，成了家族最重要的人。女主人﹖撒萊﹖算得什麼呢﹖她吐氣揚眉了，所以輕視女主人。這表現顯示出她生命的淺薄，這生命的淺薄也彰顯出她的內心世界：雖是古代社會界有誰甘心做奴隸呢﹖雖有當時的社會制度，誰會高興快樂過那樣的一生﹖這是人生意義、社會地位的心結，也是她生命的死穴，這個結她忽然解開了。
她輕視主母，其實弄巧反拙了，忘記自己真正地位和角色。雖然她是妾，仍是撒萊的人，結果她成了被虐的孕婦。所以這婢女夏甲的死穴就是她的社會地位，她想要來個大翻身，但最後過頭了。
亞伯蘭
亞伯蘭是一家之主，他一向主宰家族的事。此事處處看到他是被動的。當他第一次聽到撒萊的建議：你可以娶我婢女做妾，他心中有感觸，太太真的愛護我，識大體。他聽到夏甲懷孕時，這是他等了大半世的消息，這消息和撒萊都等不到，等到85歲才等到，他的興奮難以想像：終於有人喊我一聲爸爸了！一天又一天，可能他每次都眼尾瞄下夏甲的腹部，想像胎兒的成長：過了兩個月為什麼還那麼小呢﹖亞伯蘭的內心肯定興奮莫明，他怎知道身邊兩個女性鬥個你死我活﹖山雨欲來終於爆發，撒萊幾十年的冤屈終於爆發了，可能結婚幾十年來未見過她如此怒火衝天。
十三章撒萊被丈夫出賣亦未出聲，從來未見過她如此咆哮。一個是他幾十年的愛妻，一個是懷孕的妾，他怎樣選擇呢﹖他一生很多選擇：出了吾珥去哈蘭，發展得不錯，再去迦勒，到了今天終安定。
「使女在你手下，你可以隨意待她。」他對撒萊說：「隨便吧！」當撒萊怒氣發出時，他說：「隨便你吧！」他不知如何作決定，這話是逃避責任，根本不想去理，也不知可怎樣理。
今天十六章前的十五章，上帝以創造的星星大地堅立祂的應許，十五章下半部，上帝俯就了卑微的人，用古代立約的方式跟他立約，用祭物分開一半放在石頭上。剛有了這樣的經歷，又有經文：「他信耶和華，這就算為他的義。」
上帝
現在為什麼有這樣的事嗎﹖我們大家都有敬虔上帝的外貌，周圍的事情都沒觸動我們的情緒，碰到生兒育女後代的問題就亂了，撒萊有她人生死穴：不能生兒育女；夏甲有她人生的死穴：永遠低下沒有地位；亞伯蘭有他人生的死穴：沒有後代，三個死穴碰在一起，生不逢時誰之過﹖
讀到這裡似乎沒有上帝出現，只有撒萊發牢騒時把上帝拉出來。三人在這事都沒上帝，自把自為，但其實上帝一直看著。
被虐待的孕婦就走了，可以走到哪裡呢﹖上帝差遣使者安慰她。原來上帝開始至今都在看著，上帝隱藏的現實是：什麼時候上帝都在看著。我們什麼時候覺得有著急的事情、有心結和死穴時，我們就忘記一切，只看著這自己人生最著緊的事，忘了上帝。
上帝說：你身所生的才是你的兒子。他可能說：這個不是我生的嗎﹖我們碰到緊張的事情就自圓其說。原來在敬畏上帝的生涯上人會這樣兜兜轉轉，所以沒有一個人能自誇。聖經每個大男人其實都是小男人，每人都有自己的死穴，每個人生都有敗點。如果這些發生在你的會友中，你會怎樣對他們﹖亞伯蘭讓我們看到沒有人可以自誇，任何時都要記得我生命中有上帝，並非我的經驗知識常識沒有用，這些都是上帝陶造我們的，但如果我們把握這些，忘了有更高的主就是上帝的話，會自以為是，一定會搞亂。
現代人自認聰明，凡遇到這些事我們很懂得減低自己的責任：為什麼上帝不攔阻﹖都是上帝。如果上帝攔阻擋撒萊、攔阻亞伯蘭呢、攔阻夏甲﹖我們很少會想到自己的責任，合理化了把自己看為最大的受害者。其實人的自我、驕橫人生終極死穴，我們知道上帝有完全的愛、知道上帝有完全的智慧，難道我們可以質疑上帝拖延祂的應許嗎﹖難道上帝要我們出計助祢一臂之力嗎﹖
生不逢時誰之過﹖人生的確有的際遇我們難以解釋透徹，不過我們不要成為自己的主，讓上帝成為人生的主，否則我們闖完一個禍就再闖另一個禍，求主幫助我們。
