持优闯限--转变与契机 編輯室 2006年7月4日星期二 上午9:43 闲来我种了些甜味的灯笼椒，又想种些辣椒，但有人提醒我，不要将两者种得太近，否则，混合后的品种可能产生意料不及的辣味。 我买了四株改良品种的木瓜树树苗。据说，它们兼备了成长快、果实多、免疫力强、树干不高、方便采摘的许多优点。果然，种了个多月，干强叶茂，长得很快。 是的，混合配种能带出不同优点，突破限制，但也可能突显某些缺点，要小心揣摩拿捏。 本色化与全球化 湄公河流域一带，交通日渐方便，许多少数民族走进都市谋生，与其他族群杂处。现今的世界是个"地球村"，少数民族的生活和文化都在急剧转变，向少数民族提供神学教育，要顾及"本色化"的定位，也要兼顾"全球化"带来的文化冲击。 在泰北的神学院，少数民族学生人数确实不少。过往六年，我任教于泰缅边境的伯特利圣道学院，学生多来自"草根阶层"，约五成是少数民族；今年我在清迈神学院教学，学生多为大专毕业生，一半是少数民族。 近年来，泰北交通日益发达，少数民族受教育的机会增加，学历渐渐提升，许多达大专或以上程度；社会不断变迁，学生的视野扩阔了，面对的挑战比过去的更大。 少数民族信徒往大都市修读神学，经过数年大都市繁华生活的洗礼，习惯了都市教会的模式，回山上原居地事奉有一定的困难。本来期望"他山之石，可以攻玉"，但有一些学生未能适应城市教会的要求，也抵挡不了繁华物质生活的引诱；既不适应新环境，也回不了旧处境，结果陷入迷惘而流失。 异象20/20 少数民族有许多优良素质，逆境求存、坚毅不屈、刻苦耐劳，他们又有多元文化经验，适应力强，是开荒布道的人才，大有机会成为出色的宣教士。清迈神学院特别鼓励同学们多参与开荒布道、植堂和宣教的事工。我们的异象是"20/20"，在本土植堂二十间，产生二十位宣教士。清迈神学院每年都有宣教周，暑期和寒假都组团上山作短期宣教体验。我们希望把同学建立成为出色的宣教士，发掘他们的长处，善加栽培，以致福音能在少数民族中开花茂盛，结果累累。 口述故事法 许多少数民族原来只有语言，文字记载是后加的。许多重要传统，如民族神话、宗教礼仪和节期等，都是以口述故事和歌舞来表达和传递的。他们对语音的分辨能力强，往往能说数种民族语言，但不习惯用文字表达，不善于分析文法和语句的结构。曾有学生问我，山上的"大爹"、"大妈"，识字不多，怎样带领他们查经？怎样栽培、牧养他们？有见于此，学院加设新族群宣教"稳固根基"课程，由使团出版，以故事形式来传福音和培育信徒。试用后，反应不错，同学们和会众都很喜欢！ 以故事形式传递民间故事、民族传统、神话，会逐渐积累成为内心深层的认知，成为深入民间的信仰。这样的知识，往往深入潜意识层面。向少数民族传福音，可以讲福音故事，听众容易产生共鸣，故事的信息会进入心灵的深处，与潜藏于内心的民间信仰激荡，迫使听众作出反思和重整，从而领受福音。 本色化信仰 少数民族与异文化社群接触，有助他们学习新知识，扩眼界，有机会超越局限，但过程中不可操之过急，免得揠苖助长。此外，过分强调本色化神学，有可能陷入狭隘的"地方山头主义"和"民族主义"。近年提倡的"故事神学"、"故事式讲道法"，性质较接近古代近东原本的文化土壤，若我们能用智慧去吸纳，加以发展，与命题式的神学研究互补短长，就有机会建搭既配合东方本土文化、又符合圣经与教会历史的本色化信仰。 伍国华与妻顾诗屏，1981年加入使团，现于泰北参与神学教育。 分享
