持優闖限--轉變與契機 編輯室 2006年7月4日星期二 上午9:43 閒來我種了些甜味的燈籠椒，又想種些辣椒，但有人提醒我，不要將兩者種得太近，否則，混合後的品種可能產生意料不及的辣味。 我買了四株改良品種的木瓜樹樹苗。據說，它們兼備了成長快、果實多、免疫力強、樹幹不高、方便採摘的許多優點。果然，種了個多月，幹強葉茂，長得很快。 是的，混合配種能帶出不同優點，突破限制，但也可能突顯某些缺點，要小心揣摩拿捏。 本色化與全球化 湄公河流域一帶，交通日漸方便，許多少數民族走進都市謀生，與其他族群雜處。現今的世界是個「地球村」，少數民族的生活和文化都在急劇轉變，向少數民族提供神學教育，要顧及「本色化」的定位，也要兼顧「全球化」帶來的文化衝擊。 在泰北的神學院，少數民族學生人數確實不少。過往六年，我任教於泰緬邊境的伯特利聖道學院，學生多來自「草根階層」，約五成是少數民族；今年我在清邁神學院教學，學生多為大專畢業生，一半是少數民族。 近年來，泰北交通日益發達，少數民族受教育的機會增加，學歷漸漸提升，許多達大專或以上程度；社會不斷變遷，學生的視野擴闊了，面對的挑戰比過去的更大。 少數民族信徒往大都市修讀神學，經過數年大都市繁華生活的洗禮，習慣了都市教會的模式，回山上原居地事奉有一定的困難。本來期望「他山之石，可以攻玉」，但有一些學生未能適應城市教會的要求，也抵擋不了繁華物質生活的引誘；既不適應新環境，也回不了舊處境，結果陷入迷惘而流失。 異象20/20 少數民族有許多優良素質，逆境求存、堅毅不屈、刻苦耐勞，他們又有多元文化經驗，適應力強，是開荒佈道的人才，大有機會成為出色的宣教士。清邁神學院特別鼓勵同學們多參與開荒佈道、植堂和宣教的事工。我們的異象是「20/20」，在本土植堂二十間，產生二十位宣教士。清邁神學院每年都有宣教週，暑期和寒假都組團上山作短期宣教體驗。我們希望把同學建立成為出色的宣教士，發掘他們的長處，善加栽培，以致福音能在少數民族中開花茂盛，結果纍纍。 口述故事法 許多少數民族原來只有語言，文字記載是後加的。許多重要傳統，如民族神話、宗教禮儀和節期等，都是以口述故事和歌舞來表達和傳遞的。他們對語音的分辨能力強，往往能說數種民族語言，但不習慣用文字表達，不善於分析文法和語句的結構。曾有學生問我，山上的「大爹」、「大媽」，識字不多，怎樣帶領他們查經？怎樣栽培、牧養他們？有見於此，學院加設新族群宣教「穩固根基」課程，由使團出版，以故事形式來傳福音和培育信徒。試用後，反應不錯，同學們和會眾都很喜歡！ 以故事形式傳遞民間故事、民族傳統、神話，會逐漸積累成為內心深層的認知，成為深入民間的信仰。這樣的知識，往往深入潛意識層面。向少數民族傳福音，可以講福音故事，聽眾容易產生共鳴，故事的信息會進入心靈的深處，與潛藏於內心的民間信仰激盪，迫使聽眾作出反思和重整，從而領受福音。 本色化信仰 少數民族與異文化社群接觸，有助他們學習新知識，擴眼界，有機會超越局限，但過程中不可操之過急，免得揠苖助長。此外，過分強調本色化神學，有可能陷入狹隘的「地方山頭主義」和「民族主義」。近年提倡的「故事神學」、「故事式講道法」，性質較接近古代近東原本的文化土壤，若我們能用智慧去吸納，加以發展，與命題式的神學研究互補短長，就有機會建搭既配合東方本土文化、又符合聖經與教會歷史的本色化信仰。 伍國華與妻顧詩屏，1981年加入使團，現於泰北參與神學教育。 分享
