在"以主为乐 为主而活"的奋兴会最后一讲上， 陈恩明牧师以保罗为众人的榜样讲解财务观，并作出最后的呼召，呼召信徒带得救的喜乐，以感恩的心，向主全然献上自己。
以下是讲道内容报导：
经文：腓立比书4章10-23节
感谢主的恩典我们来到第十晚，亦是《腓立比书》最重要的讯息。
相信在这十天里我们清楚地看见：全是耶稣基督的荣耀，是祂给我们的平台。今年虽然是火热的，但至少我们不用怕热的天气。今天听到好消息：有读初中的青年人因培灵会有学校转播站的缘故，有学生更爱慕神的话。有的学生虽然有读写障碍，但写笔记，虽然字全反转了，但讲出来时每句都记得。愿神青起青年人，神使用他们。
我发现有人每天都坐在同一位置，一定是主很奇妙的吸引你，你定定的坐在这里，我必须为此感恩赞美。有人每天坐在第一排，在大会严谨的安排下你们怎能做到呢﹖你们真的很厉害！
《腓立比书》第一章保罗为他们感恩：同心合意兴旺福音，福音里的分享团契，其中一个可能的含意是在物质上供应保罗，但保罗强调的从来都不是物质，他不喜欢用金钱两个字，他总喜欢用"作福音伙伴"，最后说"我靠主大大喜乐"，记得"劲喜乐"吗﹖今天我们来思想"劲"的喜乐。
因为你们想念我，想到怎样呢﹖像春花盛放一样。"发生"就是"开花"的意思。你们向来思念我，只是得不到机会。保罗怎么这么开心﹖就是很到腓立比人实际的关怀，在福音里很大的分担。但保罗这个人很奇怪，如果你得到人很大的礼物会怎样﹖"多谢你又送我当归、人参、罗汉果……"、"多谢你给我机票让我去很多地方…"。保罗一句都不讲，似乎很尴尬，说你们想念我我劲开心；不是你们不思念我，只是以前无机会，现在有机会了。所谓的机会可能是天气，可能是保罗的状态、教会内部的状态，但保罗有一段时间没有腓立比教会的关顾，终于以巴弗提带了礼物给他，他有久旱逢甘露之感，但他说不出感谢的话。
11节又补充："我不是因缺乏而说这话"，在这句话后主就藉保罗分享了重要的原则：其实事奉上主的人若有任何缺乏，他真的不需要眼甘甘的看著任何群体。这话很熟悉，讲了这话后他又数算腓立比人对他的关心。17节又出现类似的话：我不求礼物。所以很奇怪，似乎接受了礼物，似乎又很尴尬不想接受礼物。其实别人送东西给你你不要也是很没礼貌，但保罗勇敢直说，却又令腓立比人没有被冒犯之感。
这也是我们处事一个重要智慧，我们很容易觉得别人应份补充我们需要，觉得别人是我们的米饭班主，认识他就好了。保罗不是这个意思，他的意思是我有个秘诀：我不是因为缺乏这样讲，我无论什么情况都可以知足，这是我已学会了。我懂得怎样：懂得饱也好饿也好，有余也好，捉襟见肘也好，随事随在。这人好像很厉害。他之前说："我不是以为自己已得著了"，现在这样的人好像自信爆棚。
他很开心，因为他实在尝到主恩的滋味，因为腓立比人的餽赠终送到他手里，这礼物等于主的眷顾。信徒的关怀、主的眷顾两样从来都是主的仆人重视的。他讲得自己有很多把握、很多认识和体会，似乎有武林秘笈一样，为什么呢﹖因为上文讲到他灵命历程永不能自满：人到什么地步就以什么地步走。一步一步走，如果你觉得已达到了，就到了人生最后的终点了。这是他实际生活的功课，主给他的功课他真的学会了，我深信他学会这功课亦是要后世的人学这重要的功课。这个关乎神的儿女对神的信任的功课、对钱财生活环境变化的功课。所以他学会了，信心十足地与人分享。
其实他学会什么﹖他说："我无论什么情况都可以知足 。"可以自给自足的，我可以自食其力的，我可以自得其乐的，绝不怨天尤人。大家有没有生活中相当艰苦的﹖人穷志不穷很重要，当人穷得自尊没有了、自信没有了、甚至自爱的能力都没有时实在很凄凉。我们不应歌颂贫穷，我们应努力扶贫除贫，但我们必须为自己注射防贫的防疫剂。我怀疑以前的时代防贫的防疫能力强很多，大家都穷，穷起来大家不笑大家；现在穷也要吃别人吃的东西，很穷也要做别人吃的事，是不能接纳现况。但保罗接纳别人的现况，"我很快乐"，讲得白些，差不多是告诉腓立比教会：其实我不是真的想要你的东西，并不是真的需要你们的东西，是一个快乐的独立宣言。在这快乐的心里，虽然不是需要，但仍能欣赏、但仍能感谢，觉得很吊诡吗﹖就是我不渴望你的东西，没有也不会死，但有了你的东西也不要当是我的救命恩人。
保罗可能同时教导基督徒的财务观，在这一门功课上保罗说：我已经学会了，毫无犹疑学会了。大家看他工整的讲到几样：这里讲到他的生活状态很卑贱，但卑贱又怎样﹖我懂；贫穷又如何﹖我懂。监仓的饭吃过，狱卒家中的饭也吃过；尊贵人请的饭也吃过，他说我懂得处任何的情况，似乎他不会坚持自己的生活水平。一位神的仆人，尊贵的神的仆人留下的生命见证需要我们深深思想：吃得很饱可以，空肚子也可以，有钱也可以，没钱也可以，这又何妨呢﹖我肯。
其实他讲的"我知足"，希腊哲学也有"随遇而安"，今天的人也有这态度，但这态度与信主的态度有分别，靠人的尊严、人的意志，多么难我也顶过去。有句话：人定胜天，都是上帝的恩典，有这样志气的人往往能跨过困难，但保罗的自给自足也是随遇而安，与俗世的随遇而安有什么分别﹖大家都在同一世界里，一个否认世界的创造者，抱著这种精神："打掉牙齿和血吞"的精神，但保罗的随遇而安：在我天父的世界里我安然依靠祂的供应，我总不失望，我不寄望人，不依赖人，更不索求。英文有句话：我不会以为是应份的。I dont take things for granted，环境怎样变、生活水平的高高低低，他说在我来讲都可以。我问你可以吗﹖今天可以吗﹖
我曾遇到一对朋友，有点信仰，生意好时好得不得了，最顶级银行最高级的人是他家常客，但生意垮下时精神也崩溃。我不知你经济状况如何，但今晚我们看保罗见证，我们生命谱写美好见证，我无论境况如何都能知足。为什么呢﹖为什么呢﹖为什么呢﹖有人说他承受了一笔遗产，有人说他以前其实是律法师，不知是不是，我们也不理那么多，总之保罗有学问，也有专业织帐棚，有意志、有召命的神的仆人亦要经过生活磨练，神的儿女有权能豁免吗﹖当我们看通透一些时，也许我们能更放下身段。《腓立比书》里"有神的形象，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己"是不是放下身段﹖能为别人牺牲是放下吗﹖
保罗之所以喜乐是因他的眼睛不是看著物质或看著钱。今日如果你亦要有喜乐的心，你亦要改变你的眼光看著什么。有的人每天都看著金鱼缸、眼睛也像金鱼；有的基督徒眼睛每天起起落落，股巿起就起，股巿落就落，股巿是没问题的我不是说个有问题的，但如果你的心情是靠指数起落那你就有问题了。保罗的秘诀是怎样﹖"那靠著那加给我力量的，凡事都能作"什么意思﹖我的经济条件难不到我，我永不失望永不抱怨永不胆怯，有环境打不死我的精神。
今晚靠著主，靠著加给我力量的，环境打不死我好不好﹖香港人每天都在怕，又怕被星加坡超越，又怕上海比我们厉害，又怕深圳比我们厉害。作为神的儿女要有豁达的心，当一个城巿辛苦了几十年能超越我们要为他们鼓掌，求主赐给这些城巿和国家，我们自己庄敬自强，处变不惊，带喜乐的心建造美好的家园，不用惧怕。
" 靠著加给我力量的"其实到底在说什么﹖顺便说一说，我们培灵会专讲圣经，靠著主的恩典我希望其中一个作用是正解圣经，正用圣经，正活圣经，amen?讲圣经大有人在，我们想怎样﹖我们想靠神的恩典，让祂荣耀的圣言光照我们的道路。你知道错用了圣经后果可以很严重吗﹖异端邪说全都有圣经根据，你有没有见过异端翻圣经比你的牧师跟你翻圣经更多，因你的牧师从不跟你翻圣经。异端到你的家，从早到晚给你翻圣经。"那加给我力量的凡事都能作"思想下陈恩明牧师今天向你宣布："靠著加给我力量的，培灵会结束后，从11日至16日我减五公斤。"18日见到我，"陈牧师，培灵会结束，休息很多吧，为什么这么胖了﹖"见到了吧，有的人用这节经文把自己的想法塞进去。开店的说："那靠著加给我力量的"，结果关门了。讲什么﹖这个"凡事"不错是凡事，不过是刚才所讲的"凡"上面那一切事。我们要学这功课，我们要用这经文。
可能你说："牧师，需要讲得这么尽吗﹖人人都是这样加给我力量的嘛，不是神在我们里头运行，行祂所喜悦的事吗﹖"我们去赛跑跑完后破了这记录，引用这经文。如那位刘翔是信基督徒的话，他得金牌时说："靠著那加给我力量的，凡栏都能跨！"现在差不多都用这方式用圣经了！不，感谢是对的，确认所有的能力都是从主而来是对的，但不要抓错经文的出处。
回过来，耶稣基督是怎样加能力的﹖保罗意思是：在我里面不断灌注能力的那一位。所以保罗靠著主掌握了面对财务状况改变的情况，满心喜乐满怀感恩。要不要学习这功课﹖今年公司加薪轮不到你。评估本来很好，报告不怎么好，就拉长脸上班，是这样吗﹖还是说主帮助我，钱多钱少我靠著主的能力服侍主。保罗放下以前尊贵行业，当作粪土，为主奔波。你想想，又卑贱又丰富，又饱足又饥饿，又有余又缺乏，那是怎样﹖像坐过山车很惊险的，但他无怨无悔。
这令我想起上一代基督徒我父母那一辈的人，他们生命常流露靠主的满足。我们礼拜堂其中一间是天台学校开始，有没有人走过七层大厦﹖他们手停口停，但都乐意奉献。生活有时接受一点救济，我很欣常那无怨无悔的生活，甚至他们学习分享，坚持什一奉献。如果我一个月收入一万，那奉献多少﹖月入五万奉献多少﹖月入五十万奉献多少﹖一块钱开始很容易，到五十万很肉赤了。当时的主妇买米是一包包的，现金都买米了，没现金奉献，每包留下十分之一，买十包的话留下一包的钱作什一，我们的礼拜堂这样建立起来了。今天富裕社会里这精神烟消云散了吗﹖我们爱买名牌，有人手袋几十万，但里头只有几块，这是很癫倒的价值观。
有多少人听过张耀基医生﹖张医生我曾帮他翻译，我差不多无气了，他很大声的说："你们悔改，钱包也要悔改！"他讲布道会，真的大有能力，结果今天我仍记得钱包要悔改。要奉献，学习感恩。由什么时候开始﹖主啊，我富贵一点、多些钱再开始。十元才奉献一元，一元才奉献一毛钱，如果你要学习，在此时此刻开始学习，如果不开始，财多心灵弱，进天国的人里财主很难，因为针眼很小，财主一般过肥，而且他带著很多包袱。所以走天路要趁轻装上路。所以今晚我是最后一晚，我奉主名打你的钱包。自从我悔改以来，我的钱包也悔改了，我见证我廿二岁信主至今，天父对我的眷顾无微不至。四章12至13节保罗所讲的一切要成为我们生命的经历，乐意分享，乐意奉献，而什一是个很好的开始。
奉献是由什么心发出﹖不是心疼的心、或交易的心。我最讨厌那些人劝人奉献，说："你奉献一块美钱神会给你十倍！"岂有此理！奉献是由感恩满足的心开始。我小时看过花奶的广告，它说：我们这个奶是由contented cows--满足的母牛身上出来的。教会的奉献英文字母也一样，不过C字不是Cows，是from contented Christians，由满足的基督徒出来。保罗以主为乐，为主而活，他经济的生活亦全然以基督为中心。耶稣是我的银行，耶稣是我的财务总管，我的一切都由祂管理。我想请问你，你可能是公司的CFO，但谁是你的CFO (财务总裁)﹖如果一个基督徒，一个神的儿女，如果你的钱包紧紧抓住，你的钱包是一个死的钱包；但如主是你的财政主管，那你的钱包就是一个活水江河，而且你一生的钱一定是清清洁洁；如果耶稣不是你的财政的主，你越富贵你的钱可能亦越肮脏，有一天你会羞愧得不敢见主。我这样讲是为祝福你释放你。
保罗依靠主，但他继续表达对这教会的感恩。他说：你们想念我，甚至只有你们供应我，在帖撒罗尼迦时你们两次供应我。诶他又来了，17节，差不多感谢要讲出口了。他说：我不求，不是要礼物。然后他的眼光一转，将教会对钱财的看法一转：你不是送礼物给一个传道人，你不是用薪水来养活一个传道人，你是用你的钱令你的果子增加。其实他在整段14节开始用了很多商业用词、很多会计的用词，他说在income and expenditure (收入)只有你们帮助我，然后我希望你的interest (利息)能增多；然后又回到祭司献祭的词语。保罗这个人是学者，词汇很丰富，随时都用来荣耀神。
他说你是所有的馨香的祭，是一种被神所悦纳的祭物。这位不亢不卑的神仆，腓立比是他创的，但没以教会为靠山金山，很宝贵的服侍态度，清清楚楚帐目，清清楚楚交待。今天教会，将来教会，事奉上帝的人，蒙召牧养的人要不要这样的财务精神﹖求主兴起人。而且我怀疑某些人如果了解教会的财政状况几乎不愿意献身牧养。
我听过有个实际例子，我答应了那个朋友今晚会在培灵会会讲。他说有个朋友读神学后去找工场，现在说"见工"，"找工场"是比较属灵的讲法。我们那时候讲的是："主呼召你。"英文也是以前是Call a pastor，现在是Interview for employment。一方面我们要制度化，少些流弊，一方面我们越堕落，越不觉间贬低对神仆人的尊重，而且教会水平一直水水下降，而且越讲"水"时越出问题。传道人叫"唔恨水"，教会"不给薪水"，那教会就在神的活水下活下去。"你来我们也觉得很适合，你可否回去想想，然后告诉我们你需要多少﹖"这单纯的牧者就回去祷告，很高兴起跟教会领袖单纯地讲出来了，讲完了教会的人就说："好，我回去后再找你。"然后这人就回到会议里讲："见过了，这个人不行！是讲钱的！"你问了人需要多少，然后别人告诉你了，你又说人家讲钱。原来他们期望他说："主叫我来的，你给我多少就多少，我的生活主会负责。"有一种矛盾在当中。我奉劝弟兄姊妹，如果你坚心事奉主的，你真的不需介意他给你多少钱，到头来不是他给你的，如果是依靠他给你的你就可怜了，你事奉的不是那个月的支票，你事奉的是一生一世看顾你的恩主。
今晚我会发出呼召，我相信主在祂的教会中有工作。其他不说。我就幻想一个考古学的发现，因为有人说看书信是一半的故事。
腓立比教会发现一封书信，在保罗的遗物里找到一封"腓立比信"，是腓立比教会致保罗的信："敬爱的使徒保罗、亲爱的牧者，来函收悉，感恩不已，欣闻现在你身体健康，饮食无缺，真的满心感恩。为著过去一段时间未有及时供应，满心愧疚。你要打官司要用钱，因为上诉凯撒是很大的工程，你日常也要花费。其实你为主劳苦，take a few days off，去深圳玩几天，希望你可以享受这些福气。其实正如你所讲的，哪里是我们餽送你什么！我们所餽送你的就如同你所讲的，是照神荣耀的丰富，在基督里我们一切都充足，我们真的是学到这功课，我们不是教会的理财大臣，我们教会的理财原则不是每天限制限制限制，我们乃是按照神的供应。我们深知道能奉献给你，你是可信可敬的牧者，你随己意自由使用，我们按我们的感动，与神的拓展有份。金钱实在不是我们差传委员会的关注，天国才是，对神仆人的尊重和敬爱才是。"
亲爱的弟兄姊妹，为华人教会我时常有个很美好愿景：我们的牧者都是青年可贵的，我们的教会领袖都是懂得用丰富的恩典供应神的工作，包括祂的工人。在我事奉的多年我只有一个想法：教会有多穷，我不介意一起穷，教会很富贵，我不用很富贵，我只要生活过得去就感恩。过了这么多年，我再一次说，当我坐到工场时我读了一本书，说作为一个牧者、作为一个丈夫、作为将来的父亲为你的家要负责任，所以进入工场前问清楚教会——不是跟他议价，不过是问他拿个价。我就看著那本书，因为那是教牧学的书，应该不会差吧！我的母亲是执事，她听见我的意欲，马上用她属灵的智慧跟我说："不要去问"。感谢主我避过一劫。按当时的情况来讲，不是说那教会特别差，而是行情根本就是这样。要好好养家，你的配偶要能跟你一起同负一轭，但神绝不亏负祂的仆人。
所以我们大大喜乐，因为我们是神的仆人。教会领袖更要知道自己是神的仆人，不是钱的仆人，不是管理理论的仆人。回来认识基督，认识祂的丰盛，认识祂的舍己，然后你能作一个在金钱上悔改的，一个支取天上丰盛的，你才能作一个称职的教会领袖。
我们来唱一首歌 (韩语唱出)：
"蒙召而献身的人 无论哪里我都愿意 困难的时候 喜乐的时候 只跟随我的主 世上有谁能阻挡我 有谁来阻挡我 死亡吗﹖阻挡我吗﹖"
主加我们力量，是生是死总叫基督在我们身上显大，哈利路亚！
呼召
但是我们还有一件事未作，今年我们很少叫人走出来。今晚我作两个邀请，第一个邀请：你从这一届培灵会开始，你很清楚自己是什么人，神对你的爱是何等丰盛，你以后坚定以主为乐，为主而活，多些笑容、多些喜乐、多些包容、多些亲近。愿意以主为乐为主而活的举起你的手，坚定的，不随便的，举起手说：我要以主为乐为主而活，更多认识祂。藉著三堂聚会，神话语炼净、圣灵的充满我们越走越有力量。愿意付上一切代价，愿意不讲价钱，总而言之，主你若呼召我作牧养传道的工夫，我愿意。
有谁愿意的现在可以走上前来。不是说你能或不能，没有人靠自能够说自己能与不能。亦不能说你今天走出来了，以后你就一定是教牧传道，这个我不知道，还有神逐步的带领，以及教会弟兄姊妹的印证和肯定，但深信愿意的人神在身上一定有带领，让你的主一个机会，让你蒙恩的教会一个机会，给未来华人教会一个机会。主若你呼召我，用圣灵恩膏我，让我作个传福音的，是专以神话语为事的、是牧养的、是辅导的、是宣教的，主我愿意今天回应你，我的回应是：我是开放的向祢献上，顺服于祢。把握这机会。
无论你的条件如何，不是我们顾虑的，我们没资格预先筛选，是主自己看著祂儿女的回应，继续以祂恩慈的手、用祂智慧奇妙的作为，非你能料到，非你所能够限制的，你回应你的主吗﹖求主按著祂的恩典来呼召我们。无须胆怯无须激情，按你的感动作人生方向的抉择。主啊你最认识我，知道把我放在哪里，然后安心跟随主，看祂如何带领我们。
很快乐的晚上，将生命全然敞开给我们的神，光是这个献上已好得无比，最终的安放如何与你无关，你只管听话跟从就可以。所以最终做了其他行业，可能做了很富贵大老板，如果神的带领又何不可﹖谁能说你今晚做了这决定，为什么结果不是这样﹖你说我负责今晚这决定，主负责我一生一世。我没有被其他的带领，结果今天我这样。今天很多说我："为什么你不像牧师﹖"我说："我不像，不过我是牧师就可以了。"
呼召
我们为宝贵的弟兄姊妹感恩、祝福、献上，我们为此祷告：
我们恭敬的到主面前，我们无法想像、无法理解为何有此美妙世界、美妙的救恩。但我们经历了主恩，我们就愿意欢喜快乐，将本属主的奉献予主，为教会前途、为福音事奉的前途，为天国的工人，一些较专门的工人、爱慕话语的工人、能研究教义神学的工人，能以正意讲解真道的工人，能放下一切不求名不求利不求权，专以主为荣，安心牧养的，为新一批工人我们为主感恩。愿主眷念站在面前的每一位，圣灵的膏油膏抺他们，你额外的保护保护他们，继续美好的属灵的口胃赐给他们，用美好的榜样包围他们，用正直的心灵引导他们。主啊赐福给他们，在弯曲悖谬的世代，即使未被塑造，或最终没有做教牧传道，让他们生命一生发光，一直照耀，直到主来。
我们在这里祷告，若可以这里每一位都可成为你所用的教牧专才、辅导专才、宣讲的专才，主啊求你使用，垂听我们的祷告。我们不单为他们祷告，亦为他们在家庭里的生活祷告，让他们更得家人的爱慕。有的可能会受一些苦，但让他们心里刚强，不以血气还击，不灰心丧志忘记今天，乃是坚定到底。今晚我们等待我们救主耶稣从天降临，我们感谢主，愿祢悦纳，奉主耶稣基督圣名，阿门。
