香港
使人和睦的人有福了, 因为他们必称为神的儿子。 [太5:9]
"解─经"促使《圣经》走向汉语学界
克莱斯：维护《圣经》文本一个公正的评价
-
編輯室
继2000年主办"宗教学术研讨会：神学与诠释学"会议之后，今年中原大学宗教研究所续办第二届"宗教、文化与诠释"国际学术研讨会，秉承过去在国内学术界对诠释学的启迪，并以具体、不同的诠释学进路发挥对《圣经》的诠释。此次会议的主题"解─经"，更是充分显示出诠译学在解释《圣经》的过程中所发挥的作用。
"诠释学的世纪"促使《圣经》走向汉语学界
二十世纪据称是一个"诠释学的世纪"，诸如：历史批判、后殖民、女性主义、意识形态批判、解构、文学批评，及哲学诠释等相继涌现。基督宗教既是一个以"经典"为根据的宗教传统，对于《圣经》的释义与诠释在"基督宗教学术"中更有著不容置疑的地位。
因著在《圣经》诠释方面累积了丰富的成果，使得诠释学成为了一种"解经"的"视域"，也成为了诠释学在艺术领域之外最富成效的表现；同时借由《圣经》的诠释，激发出对生活和世界有更多元和更惊喜的理解和应用。
事实上，二十世纪的思想运动是一股自觉性的"读经运动"，而且是一场无止尽的读经运动。诚如前述，对经典解释的能力也促使《圣经》向汉语学术界"说话"的可能。据悉，此次研讨会总共邀请了12位国内外具有人文科学研究的专家、学者，从各个不同层面对于《圣经》文本的诠释作出讨论。
文本的意识形态 不能回避的责任
同时，大会亦特别邀请英国雪菲尔大学教授克莱斯（Prof. David J. A. Clines）主领两场圣经讲座，分别从意识形态和诠释方法来解读《诗篇》的意义。
根据"意识形态批判"所采用的中立（Neutral）立场或无关涉（Non-committed）立场的文本批判法，并以此观点来嬝炕m诗篇》。克莱斯教授表示，这仅是表达传统学术中的客观性，若是采纳了"中立性"或"人文主义"做为意识形态的起点，会进入两个非常不同的诠释学领域。
这正是克莱斯教授所极力主张，完备的圣经批判不应只停留在"诠释"的层次，更要走向"评价"的层次。
接著，他举以"人类世界"与"神圣世界"中的意识形态，交织出两种不一样的情境，《诗篇》的作者大卫一生系于患难、困苦，这可能习于传统文化、世界观等的促使，对于不具批判眼光的读者而言，《诗篇》无疑是将生活想像成一连串的患难，更甚至是一个恒久的患难；但是，若从神圣世界观来看，当中丝毫没有"人文主义"的影子，且超越了个人、环境、经验等的拘限，同时也预表了世上的财富、喜乐全是源于上帝，这也是上帝按著心意奖赏下来的。
克莱斯最后总结，学术界外对于《圣经》中意识形态的批判，不乏敌对的声音，宽容性、公正性更是鲜有所谈。他明言《诗篇》的意识形态仍是我们文化中的活问题（Live question），圣经学者有责任善用其诠释能力和资源，去挑战没有经过检验的假设，并给予《圣经》文本一个公正的评价。
备注：
"解─经"，"解"与"经"之间存在著即是距离、也是"途径"的"─"，正是这个联系"─"，打开了一切关于"解释"《圣经》的复杂问题。
