许立中表示，辩论不是一个有效道道真理的途径，因为辩论的心态不是要去寻找真理而为了说赢对方。许立中和梁家麟博士均表示，在认识真理的过程中怀疑能够有积极意义 ，因为怀疑可以化为去知道更多的动机，成为成长的动力，但是他们并均表示此前提是要认定有真理存在，并在追求真理的态度上存谦卑的态度。
为何问问题？
许立中表示，当人听到的道理与自己经验之间有距离的时候就会出现"怀疑"，怀疑是无可避免的，因为人知道得很少，人所知道的与真理永远有空隙，所以去问，此将成为动力去让人去知道更多，增进经验以致去明白道理。"信仰不是接受了某一信仰就全知道真理，而是要不断去寻求知道更多"。
他又说明"异议"是因为真理是绝对的而人是相对的，人对信仰有不同的传释所以出现异议。信仰是对真理的理解，而不是真理本身；若果人把自己的信仰当作真理，就不容许其他人对信仰有不同的解释。他以经文"敬畏耶和华是智慧的开端"表示，谦卑是认识真理的开始。
梁家麟博士表示，他拒绝原则性地否定真理，不同意真理是当权者权力的表述。因为如果没有真理存在，就没有客观标准，不是为了去寻找真理的辩论就没有意义，只会成为当权者话事的结果。他说，永远要看到自己与真理有距离，这个距离不是量的距离，而是质的距离。在他自己的经验中也常常提问，他常常提醒自己问自己，他在书房所思所悟所教导的是否与弟兄姊妹的生活脱离了，从而把自己"拉回人间"。
梁博士并表示，真理追寻要遵循一个客观的可量度的原则，不能够以上帝作为所有客观原则。举例说他期待学生回答历史为何出现马丁路德宗教改革的时候，不能够接受"因为上帝的旨意"的答案，而是期望回答者讲述当时的政治、民生等等历史因素。许立中就此点补充说，知识上的增进如哲学和心理学的认识，不是与信主是矛盾的，而是通过哲学和心理学等知识更能够解释信仰的过程，所以我们不需要把所学习的与神的作为对立起来。
如何问问题？
许立中表示，问题可以是无限的，问自己的问题是重要的，要不疑问只是操练脑袋的活动。"认真地问信仰的问题，必须发自自己信仰的问题，要去拉近自己经验与信仰的距离去问的，这时候问才有意义。"比如一些上帝能够举起什么石头与生命没有关系的。 梁家麟亦同意要问关乎自己信仰的问题，要不只会无止境地问下去。首先相信耶稣所说的话，因为无论人怎么努力去澄清真理都不能够做到，因为信仰根本就是超逾理性的。比如耶稣是上帝的儿子，不能用理性去证明的。信仰是信仰，不可能把信仰都变成非信仰的理性解释。圣经无误本身就是一个信仰，基督徒相信圣经是神的启示，这不是一个归纳出来的结论。
许立中重申，自己不去问与自己无关的问题，听道的时候也不是用质疑心去听，而是尽力去从讲道者所讲的角度去理解，从而从道中有所得著。梁家麟续说，确实听道时候对牧者的态度要如此，他特别提醒年轻信徒，要问与自己有关的问题，而不是去扮演受害者的角色去针对牧者，反对牧者，甚至进而反对基督教。
聚会吸引了约150多人参加，多为年轻信徒。对话中气氛轻松幽默，又不泛认真，主持人称呼讲员"立中"和"家麟"显得非常亲切。听众们积极发问关于如何处理信仰中的"怀疑"和"异议"的问题。正如主持人所说，这晚信徒们通过与两位前辈对话，再次出发思考和追寻信仰，寻找真理。
