崇基神學院11月4至5日舉辦了是次研討會，作為慶祝金禧院慶的活動之一，讓教牧同工從聖經、歷史、神學、社會政治處境等多方面了解和思考與「和平佔中」相關之議題。並以不同教會傳統和政治立場的牧者一同主持的聯合聖餐崇拜作結，表示教會和而不同、竭力保守一的意願。
他指出不同時期的教會對於和平與抗命也持有不同的看法，如四至五世紀時期的統治者教會會視和平為一種統一，而抗命就是背叛的行為。然而今天的教會則多視和平為一種互相的尊重，將抗命理解為維護基本的權利的手段。
但他強調這種抗命並非單指對個人權利的維護，而是應當對整體公眾的權益和公義的追求和維持，當中參與人士應要有所犧牲和抗拒誘惑的準備。他亦提出抗命要有準則:「抗命源於權威，而衡量這個權威的準則就是取決它本身有沒有道德的合法性。」
他又勸勉基督徒應視政治參與為一種與生俱來的根本權利，他說:「關於佔中、抗命和獲取普選的權利，我個人認為作為一個基督徒應視這種政治參與為根本擁有的權利，且這權利非出於某個政權的善心或我們乞求才可得到的。」
然而，他認為現階段的「佔中」未算是抗命的行動，他說:「『佔中』還未是一個行動，而是一種建議和方法，它直到成為一種行動之前也只屬於一種姿態，然而這個姿態本身就是令政權對自己的執政作出反思。」
最後，對於教會在對待有份參與「佔中」行動的信徒的立埸和態度問題上，夏其龍神父認為教會應讓信徒自行決定。他指出教會本身不會以一個團體和組織單位的形式進行參與，所以應將這件事交給每一個信徒個人去做抉擇。
