唐崇荣牧师《雅各书》解经讲道：罪恶、私欲与试探之四 編輯室 2005年9月16日星期五 上午4:44 接续上周的讲解内容，唐祟荣牧师上周在台北怀恩堂再度与大家分享了《雅各书》的相关章节。当晚经文选自雅各书1:13-14，而主题讯息则是"罪恶、私欲与试探"之四。 在讲解开始以前，唐牧师以"世上的光和盐"来勉励大家，他以亚伯兰为例，期盼大家能成为真正的信徒，并以圣经的教导作为生活的基准、方针与法则；接著，唐牧师就开始了当天的讲解。 上周牧师讲述有关"己"的问题，当人"被创造的己"回归到上帝"创造的己"的时候，我们就能得享衪的荣耀，并成就衪的义。然而，神是永恒、绝对存在的实体，那"罪"本身是如何产生的？它也是永存的吗？唐牧师告诉我们，若从"等量齐观"或"宇宙二元等量观"(即二元论)来看，神与罪都为永恒的实体；但是，我们知道只有神才是真正永恒、绝对的存在，神虽然没有直接创造罪，但衪却创造了"有可能"成为恶的东西出来，也就是"己"和"恶"的问题。 然而，谈到"己"与"恶"的问题，就必定会涉及到"道德：自由的本质"的问题，即自由是不对的吗？那为甚么我们那么渴望、且竭力追求自由呢？其实，自由本来就是"良善"和"幸福"的，可是，只要我们不小心、就有可能陷入罪恶当中。那就是关于危机性的问题。怎样才能明白这些事呢？唐牧师说，所谓的"真理"，就是要从"信仰的深处"去思索神是善的本体；真理的价值就是不必从"后天"的证明来得到验证，因为真理本身是实然的存在。 "真理"，虽然隐藏在每个人的心里，但它却是"基本就有，不可压制"的，它本身的存在是不能抗拒、拦阻的；罪的存在就是扭曲、蒙蔽了真理。所以，只有我们听从神的话语，因为它本就是真理。真理是固然存在的，并符合以下的两个条件： God is (神存在)和I am (我存在)。 对「自我」了解，不能单是从肉体(body)来看，必须要从内在的真理来看，这样我们才能真正明白我们是永恒、持续的存在。因此，唐牧师强调说：「不能因著目前的状况而去否定那永恒存在的价值；所以，我们必须懂得如何重建"God is"与"I am"两者之间的关系。」 同时，唐牧师告诉我们：「我们受试探是因为私欲所引起的；加上自由是可善、可恶的潜在体，是具有危机性的。就像「光」与「暗」、「善」与「恶」不能放在一齐，因为它们并非全然是永存的；「暗」与「恶」两者则是偶存的，是本来就没有的。因为「私欲」怀胎、而生出「罪恶」来，是后来才产生的。 「自由产生了错误的可能」这是牧师所告诉我们的，由于误用自由之故，所以我们远离了神，如当初亚当误用了从神而来的自己和智识，就从「属神」的位置掉入「属人」的位置，因此误用自由是一切罪恶的源头。 最后，唐牧师提到「试探」的问题。神是不会试探人的，可是，我们却活在「受试探」、「充满罪恶」的世界当中；因此，我们要时刻保守自己的心，就是把上帝的己作为你自己的己去生活。我们受试探、试錬是了获得得胜的喜悦，并表彰神的能力在我们身上大大的获胜；不要受罪恶的捆绑而成为罪恶的奴隶，因为「犯罪的自由」是有限制的，所以我们要归正、回归到「被造时中性的自由」，亦即是「义的自由」。 相关报导： 唐崇荣牧师台湾归正查经讲座——"罪恶、私欲与试探"（2005-09-09） 唐崇荣牧师主讲"基督教信仰与21世纪动向"（2005-07-07） 唐崇荣牧师讲解"富足与贫穷"（2005-06-09） 分享
