信徒与神、人、大自然建立关系
梁美心讲解歌罗西教会的背景时指，根据歌罗西书1章7节、4章12节至13节；腓利门书23节该教会不是保罗创立，很可能是以巴弗创立，他可能是保罗第3次宣教的福音果子。
教会大部分信徒是外邦人，也有一些犹太信徒，教内充斥著假教师宣扬的混合主义，保罗劝勉信徒不要让人用虚假骗人的哲学被掳去（2:8），保罗强调崇高的基督伦，神的奥秘就是基督坐在神的右边，惟有基督是一切要服事基督。
因此信徒要全方位活出基督是主，建立与神、与人、与大自然的关系，藉著一切属灵的智慧和悟性充分明白神的旨意，与神建立关系（1:9）。
保罗强调家庭责任规范丈夫权力
信徒与人建立关系，包括在教会、家庭，新造的群体在教内多元而合一，没有分希腊人、犹太人、受割礼或是没受割礼，惟有基督是一切（3:11）。
在家庭，保罗列出了家庭规章（3:18-4:1），先提及社会地位较低的一方，然后是较高的一方，当中假设家庭成员已经信主，就当高举主，因为在规章之中"主"这个词出现9次，2次是指奴仆的主、7次是指基督，强调"主基督"。
梁美心指出，很多时家庭成员不和源自谁想作主，所以家庭焦点应该放在基督，以祂为主，凡事奉耶稣的名和感谢父神，应用在家庭的场景，首要做的是自问 "谁是一家之主"才有快乐的家庭，并且将这教导扩展到不同场所。
在家庭成员方面，保罗强调责任规范权力 与希罗文化 不同 希罗文化强调权力，保罗教导 妻子和丈夫相处之时（3:18-19），作妻子的要顺服丈夫，一方面暗示妻子不可以操控丈夫，另方面并非贬低妻子的地位，而是这在主里是合宜的，丈夫与妻子保持关系，同时以基督为一家之主，至于怎样落实每个家庭有不同的处理。
作丈夫的要爱妻子不可苦待他们，包含了积极性"爱妻子"、消极性"不可苦待"，保罗的教导与当时希罗文化大相迳庭，当时的文化强调一家之主的权力和怎样管理家庭，保罗重点在于家庭责任、爱妻子、规范丈夫的权力。
父亲待儿女引伸教会善待年轻人
保罗继而指出儿女与父亲的关系（3:20-21），作儿女的凡事听从父母。梁美心解释，儿女包括儿童、少年人、未婚成年听从家庭年纪最大掌权的人。
与此同时，作父亲的不要激怒儿女免得他们灰心丧志，指到不可以做一些故意挑拨儿女的事情，令到儿女失去盼望，这教导适用于对待教会的年轻人，以致教会可以重建跨代复和。
保罗又提到，家主与奴仆的关系，应用在现代社会，所有信徒无论在职场上甚么地位都是主耶稣的奴仆，重点是以生命事奉主耶稣，上司对下属不可以滥权。在基督论与职场伦理上注意5点：1. 所有人都要敬畏主；2. 像是为了主；3. 从主那里得到基业作为补偿；4. 服侍主基督；5. 每一个人都有一位主在天上。
论到信徒与大自然的关系，梁美心指耶稣钉十架受死带来人类的复和，属于整个宇宙性的，这引伸至环保神学。耶稣是全宇宙的主，其救赎包含整个宇宙万物，基督徒有责任维系这个受造世界。
最后，梁美心鼓励信徒从与神、与人、与大自然的关系， 选取一种关系作为生活应用， 在人生里落实去实践基督是我的主。
