伍渭文：有根有基——有机体与组织的教会 編輯室 2025年9月8日星期一 下午4:38 在任校牧期间，出现最多的地方是崇基教堂与教职员餐厅，两地相距咫尺之遥。每周五崇基周会，在面对圣坛（Chancel）右边的讲经台作主持，之后在餐厅院长贵宾房接待出席周会讲员及教授们。主日在教堂左边的讲台（较读经台稍高）主持崇拜和讲道，与会友一起敬拜上主，之后在餐厅与会友饭聚。 人活著不是单靠食物，也靠食物。传道书九章七节指出饭聚乃欢乐时光："你祇管欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒。"人有灵魂与肉体的需要；教会是生命有机体，又是人为组织。 1870年八月十日，亚伯拉罕。凯波尔(Abraham Kuyper)讲了一篇道，经文弗三17C, 讲题："Rooted and Grounded：The Church as Organism and Organization"(有根有基：作为有机体与组织的教会)。他是荷兰政治神学开山祖，并躬身力行所言说。他创立第一个现代政党，并参选胜出成为荷兰总理；他办报兴学，建立第一间私立《自由大学》(Vrije Universiteit)，经费来自政府拨款。其全集十二册翻成英语，2011年出版，是新加尔文主义领军人物。 他指出十九世纪现代主义反基督教思潮，随著1789年法国大革命的狂𩙪，席卷欧洲。法国大革命矢志推翻"以往秩序"(Ancien Regime)，力图把法国去基督化，以自由、平等、博爱，取代基督信仰的信、望、爱。凯波尔指出信仰群体真正的危机，不在圣经或神学，乃在教会论。不错，"以往秩序"的社会是有机的，层级分明，法国国会的组成分三级：贵族、教阶(神职)、平民。教阶(神职)参与国会，社会地位崇高。各人行其位素其位，社会稳定而可预测。 但依赖君权神授的路易十六，被狂躁的革命党群众，推上了断头台；断头台也斩断了教会的超越根基。这些狂躁的革党人，在1848年借尸还魂，发表其使命宣言（共产党宣言），并在1917年以暴力在沙俄取得政权，并在各国推行革命，打倒旧有世界和价值。 凯波尔与鲁益斯（C.S. Lewis ）都对"过往的秩序"崩坏惋惜。凯波尔对世俗化的政权怀有戒心，要脱离政府办高等教育。鲁益斯从文化入手，鼓励人直面经典，认识欣赏中古世界。 鲁益斯推崇波爱修斯（Boethius，480-524/5）, 这位古典最后的贵族和基督信仰学者，在狱中处写了《哲学的慰藉》（The Consolation of Philosophy）；鲁益斯推荐面对横逆的朋友，细看此书，折哀顺变，得著安慰。 面对蛮族入侵，希腊罗马文化纲纪摇荡，制度崩坏，波爱修斯努力把古典希腊著作翻译成拉丁文，其中古第一学者的美誉，实在不是浪得虚名。 益鲁益自况是近代的波爱修斯，不讳言是中古人。他先后在牛津、剑桥大学，不单研究教授中古的思想，他说自己就是中古的活化石。他认为中古超越和自然浑然一体，中古的大教堂就是小宇宙，但丁神曲层层叠叠，来回曲折，也是一个小宇宙。 鲁益斯认为无产阶级（proletarians）就是近代的蛮族。他要藉写作把古典与基督教的价值，传给后代。他鼓励读者直面经典，看完一本新书，紧记要看一本旧书；要在丰盈的信仰传统的巨流下，仔细审视一本新书。 "一本新书尚在小试啼声，非专业读者(amateur)不适合评审它。这书要在历世伟大基督教思想下来审度，把其隐藏的含义揭发出来(这些都是作者不察觉的)。" 不错，站在历代信仰传统洪流看现代作者，如攀高峰登绝顶，看到是山下的羊肠小径；又如夜间在狭窄的山谷，仰视万顷天幕，繁星闪闪；看似宽大的曲流，在出海口处遇见无边的沼泽，自己的轮廓已变得模糊不清了。（参2022.11.28帖文【直面经典】） 凯波尔观察到现代世俗的社会推崇个人自由，每个独立的人是一个宇宙--极小的原子宇宙。社会变得碎片化，政客乘虚而入，凭著个人魅力，口才无碍，政治演说使群众如痴如醉，世界进入动员的时代(Age of Mobilization)。 以往安稳的世界，被乌托邦的理想，弄得跃跃欲动。碎片化的社会，群众被动员起来时，也有整体的想像，和强烈的参与感。 国家教会已有名无实，教会已被国家抛弃，甚至被国家放逐。国家主义兴起，推动欧洲各国统一运动，1861年义大利统一，教宗原有属土(Papal states)收归国有，教宗自我放逐在罗马一城堡—梵帝冈，直到1929年拉特兰条约(Lateran Treaty)，义大利政府承认梵帝冈国，解决多年悬疑未决的"罗马问题"--教皇作为教会属灵有机体的领袖，在义大利国内，应拥有多少土地？ 罗马问题也是根与基的问题，教会如何是属灵生命有机体，和同时是人为组织呢？梵帝冈祇是一座城堡，属土虽少，但因为教宗是全球公教信众的属灵领袖，影响至大。教庭可延聘世界知名学者信众，在不同范畴担任宗座院士，出谋献策。 同时梵帝冈又是联合国成员国，教宗也不时应邀在联合国大会致词，发表对世界危机的看法和提出解决方案。方济就职教宗时，有邦交的各国元首亲临或遗派使节到贺，全球电视直播。教会作为组织，其影响力不容忽视。 欧洲教会在反基督教的法国大革命影响下，世俗的国家主义明显影响著国家教会，所以凯波尔极力推动荷兰教会与俗世政权脱勾，成立自由教会。水最自由，水往低处流动，灌溉饥渴的心灵，流水不腐，教会要上善若水，让水随著圣灵的风向行事，这是生命有机体。 但要让水能运输，能灌溉，能发电，提供各类水上活动，一定要有堤坝储水。没有堤坝，或堤坝不稳，就会决堤，让水流失，也把泥土带走。堤坝就是人为组织。合适的人为组织，能有效发挥教会的属灵使命；而教会作为属灵有机体，要模塑人为组织的风格。 2023.05.22；旧帖重发25_09_07… 注：伍渭文牧师为香港中文大学崇基学院神学院客座副教授，前崇基学院校牧（2000-2013）。 （文章来源：承蒙允许转载自作者脸书。版权属作者拥有。） 分享
