伍渭文：有根有基——有機體與組織的教會 編輯室 2025年9月8日星期一 下午4:38 在任校牧期間，出現最多的地方是崇基教堂與教職員餐廳，兩地相距咫尺之遙。每周五崇基周會，在面對聖壇（Chancel）右邊的講經台作主持，之後在餐廳院長貴賓房接待出席周會講員及教授們。主日在教堂左邊的講台（較讀經台稍高）主持崇拜和講道，與會友一起敬拜上主，之後在餐廳與會友飯聚。 人活著不是單靠食物，也靠食物。傳道書九章七節指出飯聚乃歡樂時光：「你祇管歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒。」人有靈魂與肉體的需要；教會是生命有機體，又是人為組織。 1870年八月十日，亞伯拉罕。凱波爾(Abraham Kuyper)講了一篇道，經文弗三17C, 講題：「Rooted and Grounded：The Church as Organism and Organization」(有根有基：作為有機體與組織的教會)。他是荷蘭政治神學開山祖，並躬身力行所言說。他創立第一個現代政黨，並參選勝出成為荷蘭總理；他辦報興學，建立第一間私立《自由大學》(Vrije Universiteit)，經費來自政府撥款。其全集十二冊翻成英語，2011年出版，是新加爾文主義領軍人物。 他指出十九世紀現代主義反基督教思潮，隨著1789年法國大革命的狂颷，席捲歐洲。法國大革命矢志推翻「以往秩序」(Ancien Regime)，力圖把法國去基督化，以自由、平等、博愛，取代基督信仰的信、望、愛。凱波爾指出信仰群體真正的危機，不在聖經或神學，乃在教會論。不錯，「以往秩序」的社會是有機的，層級分明，法國國會的組成分三級：貴族、教階(神職)、平民。教階(神職)參與國會，社會地位崇高。各人行其位素其位，社會穩定而可預測。 但依賴君權神授的路易十六，被狂躁的革命党群眾，推上了斷頭台；斷頭台也斬斷了教會的超越根基。這些狂躁的革黨人，在1848年借屍還魂，發表其使命宣言（共產党宣言），並在1917年以暴力在沙俄取得政權，並在各國推行革命，打倒舊有世界和價值。 凱波爾與魯益斯（C.S. Lewis ）都對「過往的秩序」崩壞惋惜。凱波爾對世俗化的政權懷有戒心，要脫離政府辦高等教育。魯益斯從文化入手，鼓勵人直面經典，認識欣賞中古世界。 魯益斯推崇波愛修斯（Boethius，480-524/5）, 這位古典最後的貴族和基督信仰學者，在獄中處寫了《哲學的慰藉》（The Consolation of Philosophy）；魯益斯推薦面對橫逆的朋友，細看此書，折哀順變，得著安慰。 面對蠻族入侵，希臘羅馬文化綱紀搖盪，制度崩壞，波愛修斯努力把古典希臘著作翻譯成拉丁文，其中古第一學者的美譽，實在不是浪得虛名。 益魯益自況是近代的波愛修斯，不諱言是中古人。他先後在牛津、劍橋大學，不單研究教授中古的思想，他說自己就是中古的活化石。他認為中古超越和自然渾然一體，中古的大教堂就是小宇宙，但丁神曲層層叠叠，來回曲折，也是一個小宇宙。 魯益斯認為無產階級（proletarians）就是近代的蠻族。他要藉寫作把古典與基督教的價值，傳給後代。他鼓勵讀者直面經典，看完一本新書，緊記要看一本舊書；要在豐盈的信仰傳統的巨流下，仔細審視一本新書。 「一本新書尚在小試啼聲，非專業讀者(amateur)不適合評審它。這書要在歷世偉大基督教思想下來審度，把其隱藏的含義揭發出來(這些都是作者不察覺的)。」 不錯，站在歷代信仰傳統洪流看現代作者，如攀高峰登絕頂，看到是山下的羊腸小徑；又如夜間在狹窄的山谷，仰視萬頃天幕，繁星閃閃；看似寬大的曲流，在出海口處遇見無邊的沼澤，自己的輪廓已變得模糊不清了。（參2022.11.28帖文【直面經典】） 凱波爾觀察到現代世俗的社會推崇個人自由，每個獨立的人是一個宇宙--極小的原子宇宙。社會變得碎片化，政客乘虛而入，憑著個人魅力，口才無礙，政治演說使群眾如癡如醉，世界進入動員的時代(Age of Mobilization)。 以往安穩的世界，被烏托邦的理想，弄得躍躍欲動。碎片化的社會，群眾被動員起來時，也有整體的想像，和強烈的參與感。 國家教會已有名無實，教會已被國家拋棄，甚至被國家放逐。國家主義興起，推動歐洲各國統一運動，1861年義大利統一，教宗原有屬土(Papal states)收歸國有，教宗自我放逐在羅馬一城堡—梵帝岡，直到1929年拉特蘭條約(Lateran Treaty)，義大利政府承認梵帝岡國，解決多年懸疑未決的「羅馬問題」--教皇作為教會屬靈有機體的領袖，在義大利國內，應擁有多少土地？ 羅馬問題也是根與基的問題，教會如何是屬靈生命有機體，和同時是人為組織呢？梵帝岡祇是一座城堡，屬土雖少，但因為教宗是全球公教信眾的屬靈領袖，影響至大。教庭可延聘世界知名學者信眾，在不同範疇擔任宗座院士，出謀獻策。 同時梵帝岡又是聯合國成員國，教宗也不時應邀在聯合國大會致詞，發表對世界危機的看法和提出解決方案。方濟就職教宗時，有邦交的各國元首親臨或遺派使節到賀，全球電視直播。教會作為組織，其影響力不容忽視。 歐洲教會在反基督教的法國大革命影響下，世俗的國家主義明顯影響著國家教會，所以凱波爾極力推動荷蘭教會與俗世政權脫勾，成立自由教會。水最自由，水往低處流動，灌溉饑渴的心靈，流水不腐，教會要上善若水，讓水隨著聖靈的風向行事，這是生命有機體。 但要讓水能運輸，能灌溉，能發電，提供各類水上活動，一定要有堤壩儲水。沒有堤壩，或堤壩不穩，就會決堤，讓水流失，也把泥土帶走。堤壩就是人為組織。合適的人為組織，能有效發揮教會的屬靈使命；而教會作為屬靈有機體，要模塑人為組織的風格。 2023.05.22；舊帖重發25_09_07… 註：伍渭文牧師為香港中文大學崇基學院神學院客座副教授，前崇基學院校牧（2000-2013）。 （文章來源：承蒙允許轉載自作者臉書。版權屬作者擁有。） 分享
