自小有基督信仰的邓永谦表示，从信仰角度看，拾荒者是履行「治理者」的角色：「上帝创造人类时赋予了治理世界的责任，而他们的回收工作实质上正是在平衡地球资源。尽管他们未必有信仰，但行为本质上是实践『共善』理念——即是齐心协力为上帝成就美事。
他说："我深信这些拾荒者其实是在与上帝同工，实践著我们本该重视的使命。"他续说："他们比我们做得更前线、更持久。"
香港各区深度走访 呈现拾荒者真实面貌
《拾荒的人》由"拾平台"与独立出版社Dirty Press携手出版。"拾平台"是新福事工协会辖下关环保回收工业最前线的拾荒群体的组织。《拾荒的人》编采团队在新书分享会上分享到，他们跟来自上水、北角、土瓜湾、葵涌、旺角等不同社区的拾荒者进行深度访谈，将这些故事结集在书中。
书中呈现了这一社会底层群体的真实面貌，打破社会大众对"拾荒"的刻板认知。此外，拾荒者们缺乏支援、遭受压迫，此书为此特意透过文字记录，唤起大众对拾荒工作的关注，给予拾荒者应有的尊重。
葵涌区旧墟智芳街——72岁兰姐
采访者之一的李慧筠接触了活跃于葵涌街头、72岁的兰姐，她说："我好奇她为什么加入拾荒行列？社会人士对这群体抱著什么态度？"
兰姐1997年之前已经与丈夫一起从事拾荒工作。老伴染上新冠离世后，兰姐自己一个人继续出来拾荒。她的工作地点在葵涌区旧墟智芳街一带，那里是肉铺和菜档形成的小型街市，人来人往车水马龙，两旁的商贩将卸货弃掉的包装物和纸箱堆在街道中心，变成一个垃圾废弃物的大熔炉。
这条街也被食环署列为巡视重点和驱赶黑点。兰姐是其中一位被针对的拾荒者。 她在街上多次与食环署职员交锋，纸皮、手推车被充公，更被谩骂"为什么要执纸皮？"而兰姐仍然喜爱这工作，皆因这工作令她有更多自主权，"我想自由身，几时做都得！"
旺角近太子一带——陆生
拾荒者中亦不乏男性。现为独立记者的潘晓彤访问了旺角的陆先生。
" 陆生 "在旺角近太子一带住宅后巷执拾纸皮，将纸皮逐块切割叠好，待翌日晨早便推车仔送到回收舖卖掉，以换取微薄金钱。陆生透露曾被旁边大厦住客投诉，食环署人员不时前来驱赶，更以阻碍私人地方为由检举他。令他最不服气是执法并非一视同仁："我问点解人地摆得，我唔摆得？！"他现时惟有将纸皮逐层搬上住唐楼9楼的家里暂放。
在访谈中，陆生表示加入拾荒者行列之前做过酒楼，由早市做到晚饭消夜，见证香港物质日渐丰裕、经济起飞的年代；他又自认是"三𩠌饭始祖"，曾在雅兰酒店旁边开档卖饭。潘晓彤说："这都反映当年香港的历史面貌，从小人物看香港大环境、从个体看整体。"
真正需要改变的是"大众的心态"
邓永谦表示，这些故事透露出香港社会如何看待拾荒者群体，盼社会大众能以正面眼光看待他们："许多人认为拾荒者肮脏、辛苦，觉得这是厌恶性工作，甚至误以为他们是无家者。但实际上他们并非无家可归，只是『有家归不得』，必须等到店铺关门、丢出纸皮后才能开工，并且要时刻看守手推车，以防『家当』被偷走。"
他进一步解释，从广义来看，拾荒者是回收过程的重要一环，若他们消失，整个城市的垃圾处理系统将陷入混乱，街道可能堆满废物；从狭义来看，这则是一份从事检拾的工作。邓永谦说："要改变人们的负面态度，或许可以称呼拾荒者为『环保先锋』或某种英雄；但我认为『拾荒者』这名称已深入人心，人们一听就知是指哪些人、做什么事。因此真正需要改变的是大众的心态。"
盼大众正面、平常心看待拾荒群体
邓永谦又分享一件趣事。曾有一位拾荒者被《狂舞派》导演黄修平"相中"，邀请他在电影中扮演拾荒的角色，这位街坊在戏中只需"做回自己"，驾轻就熟地完成了他的"戏份"。
他盼大众视拾荒者为普通人，无须投以奇异眼光。作为社福机构人员，他不会以社工身份去"研究"拾荒者"有什么问题"，亦不是来"评估"他们的状况，而是以街坊的身份与他们相处。他笑说："我看来像个冷气技工，街坊都以为我是来维修的，大家自然没有距离。"
政府垃圾征费恐成"香港集体回忆"
邓永谦又认为，拾荒者在香港整个回收系统发挥了重要的功能。但政府去年拟推出垃圾征收费，拾荒者首当其冲受到影响，他们在不同社区搜索的回收物被视为垃圾而需缴费的话，将令他们更难以维生。
他说："出版团队希望这群体消失之前，进行实况纪录将他们的故事延续。"他更希望每间学校的图书馆都能添置此书，让拾荒成为香港的"集体回忆"。
继《拾荒的人》新书分享会，"拾平台"将于7至8月举办连串活动。其中"真人图书馆"将邀请拾荒者亲身述说他们的故事，亦将举行基层劳工与环保等议题相关的活动。
