李牧師認為協進會三十多年來舉辦不少活動，致力於推動香港教會的合一運動，然而似乎未有明顯成效，並且存在諸多矛盾。首先是面對著會員外的宗派教會的拉力。他分析協進會屬下有宗派背景的會員教會諸如中華基督教會、聖公會、信義會、崇真會、循道衞理等都有長遠歷史，而這些宗派教會都與1923年成立、為推動本色化及合一而工作的「全國基督教協進會」有深切淵源，因此都能認同並共同推進合一的事工，並願意為協進會的工作出力。至於協進會成員以外的宗派教會諸如浸信會、宣道會、播道會等等則多加入香港華人基督教聯會(下稱「華聯會」)。
他認為合一運動需要「正名」，以令香港教會合一「『言順』多一些，『事成』多幾步」。論到協進會外各宗派或獨立教會對教會合一的看法他如此表示：「…他們都會異口同聲說：『在基督裡合而為一』，然而如何體現，則各自表述。若是宗派，可說是『宗派本位主義』，把本屬的宗派指向第一位，貶低或隔離其他派別。若是獨立教會，就有我行我素的傾向。」而相同的是他們都與協進會不咬弦，無形中形成拉力。
他提出協進會和華聯會兩個「大陣營」可各自對「主內合一」的名份作正確了解，如此才能為日後的合作及合一作起步。
李牧師又提到主張合一的人士裡有一種「合一自由主義」的名稱，以此形開放的合一主張。這種對任何教會或人群都持開放態度、不受約束的主張令「合一」變成散漫並縱容的態度，令「執著的福音派」人士敬而遠之，與他們不相往來，對協進會的教會合一工作亦構成一定阻力。
儘管合一的路看似遙遠，李牧師認為在福音派中也有温和份子，並且都明白靠著基督耶穌十字架下流出的血足以拆毁兩下中間隔斷的牆。他特別看到在慈惠救濟等工作當前，活躍的合一人士與福音派信徒往往均能放下成見，顯出合一的精神。
除此以下他又向香港的多間神學院進言：「(神學院)時至今日理應明白所謂自由主義與福音派之爭議已經過時了，而應當進一步教導學生學懂如何讓歷史及當代諸學派交織互動，以備他們日後在教會事奉時也能與各傳統或派系的同道交流相互學習，使香港的教會有更活潑豐富的神學並增進全港的合一事奉。」並認為今代神學教育有打破對峙的良機。
