从世界观说起(上) 何志彬校牧 2005年12月9日星期五 上午11:59 "香港课程发展议会"于2001年出版之《学会学习：终身 学习．全人发展》报告书指出，由于现今香港学生面对著知识型的社会、全球一体化、资讯科技的冲击、事务的急促变化及日益殷切的德育需要，并且市民参与政府事务不断增加 ，加上相互依存而又互相竞争的世界等问题 (注1)，"香港教育统筹局"(下称教统局)近年十分关注现时香港整体学校的课程发展，并积极作出检视，强调学校课程必须协助学生 ，建立正面的价值观和培养积极的态度，贯彻终身学习的精神，从而学会如何学习；培养各种共通能力，以便汲取和建构知识，奠定全人发展的基础。(注2)因此近年本校常常谈到 要以圣经的教导为基础，建立学生正确的人生观和价值观，以回应及配合教统局课程改革之要求。 然而，何谓"正确"的人生观和价值观？我们用甚么标准或原则去衡量一种观点是否"正确"？既说是观点，那不过是个人或群体对某些事情的见解，各人或许有自己认为"正确 "的标准。此外，廿一世纪是一个支持多元价值观的社会，对于某人有价值的事物，可能对其他人来说却恰好相反，现今人们对事物的价值往往被看为相对。难怪坊间常常有人为 著人权、民主政制、性文化及宗教自由等议题激辩，而教统局亦只强调学校课程要建立"正面"而非"正确"的价值观。 于是有人会再问："为何我们在多元价值的社会里，却不能够彼此接纳和共融？为何必须要以圣经的人生观和价值观为基础？"诚然，这并非单是价值观和人生观的问题，同时牵 涉到不同的"世界观"，它主导著我们如何评价人生各项事物的价值，也引导著我们如何选择人生的路向。 当代世界观的本质 多元选择的世界观 自从人文科学兴起，包括心理学及社会学的出现，都集中关注解释人们藉著甚么采纳和维持他们对生命的看法，以及描述他们在某个时期存在的普遍意义。 (注3) 尤其从事知识社 会学(sociology of knowledge)研究的人，不断为社会文化甚至宗教"现象"作有系统的分析和解释。蒂德博尔(Derek Tidball)分析当代的世界观时指出，人为了生存及在社会化 的过程中，不断"创造自己的文化世界，自行赋予事件解释和意义。…..人创造了自己的一套意义，便取得客观地位，倒过来影响个人，塑造个人将来对世界的一切理解和解释。 所有文化活动，不单是艺术和宗教，更包括科学，都是这样建构出来的。"(注4)因此，社会学家不会关心社会上对与错的问题，他们的职责只是描述事情怎样发生，以致我们看到 这世界所提供的，不只是单一而是多元的世界观。 相互紧扣的世界观 理论上，就算有不同的世界观，只要互不干涉或彼此接纳，持不同观点的人理应仍可继续共处。问题在于廿一世纪，在全球一体化及资讯科技发达的前题下，在"地球村"生活的 人类，已不能像以往一样的隐园田居、自给自足。不同的文化和生活方式，都在某程度上直接或间接地互相紧扣著。 加之，环境的破坏、战争、经济及政治的问题，比过去任何一个世代更迅速及广泛地影响世界每一个角落。就以近年各地的同志运动及争取同性婚姻合法化的问题为例，某些群体 坚持争取"个人权益"的同时，往往涉及其他群体及社会整体的"个人权益"。正如曾特首近日对"肛交案"裁决的回应："不应将道德私有化。"正正反映著现今不同的世界观 彼此间紧密，并相互地影响著的关系。 以人为中心的世界观 贝格尔(Peter Berger)提出了三个塑造我们当代世界观的因素，解释了现今世界观如何形成：首先，是现今人们对科技接受的态度，认为甚么问题都可以藉理性得到解决方法，更 多知识、研究和金钱，就可带我们到乌托邦。其次是官僚制度，认为甚么问题都可以藉管理来解决，只谈绝对公正和公平，在非人性的层面下运作。第三，就是刚才所谈及的多元 主义，个人可以有无数选择。(注5) 因此，当代的世界观是一个强调可以靠人的理性、知识和努力达到完美世界的世界观，各人有权选择不同的方式和观点以达到以上的理想，因为"条条大路通罗马"、"不论黑猫 或白猫，只要捉到老鼠就是好猫"。除多元主义外，相对主义、世俗主义、个人主义及功利主义等等，都是我们耳熟能详形容当代世界观的意识形态。 然而以上的观点，却忽略了以下因素： 第一、人的理性固然重要，却有其限制，世上有很多事物并不能单靠客观理性去解决；而后现代的社会更倾向"反理性"，以"感觉"和"主观经验"作标准。当然，这并非是绝 对正确。 第二、人虽然是尊贵和有价值，人文科学认为人有无限潜能，不过显然是对人的本性抱过份乐观的态度，忽略了人性的弱软—罪性的问题，包括自我中心及自以为义； 第三、除非持相反价值观的其中一方愿意妥协或彻底改变立场，否则大家只能够彼此宽容，却难以共融，尤其是牵涉道德层面的问题。因此，在支持多元价值观的社会里，应可容 纳不同的声音，以社会整体的福祉为依归，彼此陈述自己的观点及展开辩论，而不是只重视个人利益。 注释： 1. 香港特别行政区课程发展议会：《学会学习：终身学习．全人发展》(香港：政府印务局，2001年6月)，页ｉ。 2.同上，页4-5。 3.德里克．蒂德博尔著，陈永财译：《灵巧好牧人：牧养神学导论》(香港：基道出版社，2004年)，页291-292。 4. 同上，页292。 5. 同上，页297-298。 本文原载于〈伯特利中学基督徒教职员简讯〉2005年11月号，获准转载。 分享
