犯罪后对人造成的影响 罪进入始祖，他们的眼睛明亮了，发现原来自己是赤身露体。罪恶带来了根本上的破坏，以致对自己和对别人的看法都扭曲了。结果是人看见自己赤身露体便觉得羞耻，这代表本来是亲密的人际关系破裂。其次，人犯罪后害怕见神，他们选举躲避。如创世记三章8节所说："天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。"
罪带来的结果是推卸责任。人不单不想正视罪恶的问题，更加不愿承认那问题是自己的。人不断为自己的罪恶狡辩，亚当怪责夏娃、夏娃怪责蛇，把自己要负的责任推得一干二净。
由此可见，罪恶带给人羞耻、内疚、推卸责任，分别代表人与人、人与神、人与自己这三方面关系上的破裂。这就是死亡，与造物主那生命的源头、以及与造物主所赐那生命的丰盛隔绝了。
神要人正视自己的问题 神的审判就是要介入这个彊局。杨牧师说，首先是对质，从8至13节可以看到，对质是要人正视和面对自己的问题，不去逃避。创世记三章9节说："耶和华神呼唤那人，对他说：你在那里？"对质的第一步是从人的现状入手：人躲起来逃避神。神要把人找出来，要他正视自己这个逃避的实况。他说，我们把自己的问题收藏起来，以为可以自欺欺人，但总不能逃避神的耳目。
杨牧师提醒我们，要经常回到神的面前，让神问自己"你在那里？"我们不但要知道生命里出了问题，还要知道问题出在那里，以便可以对症下药。今天社会上出现很多问题，需要我们返到造物主面前，正视我们对祂的悖逆和亏欠，认真悔改和经历更新才有真正的改善。
宣判刑罚 接著杨牧师解释了神宣布的刑罚，首先亚当负起主要的责任，神一开始咒诅蛇，作者借用蛇的习性来描述咒诅的后果：在众多牲畜野兽的活动中，用肚子行走和终身吃土代表最大的屈辱。神没有咒诅女人，只大大加增她生产的痛苦。神亦没有咒诅亚当，只咒诅地，结果他要劳苦才能叫地长出收成。
男人和女人都没有直接受到神的咒诅，但换来了苦痛。生产和耕地分别代表男人和女人的活动，亦可代表他们从造物主领受的使命，亦可以说是创造的延续。现在两者都因犯罪而变成苦差。
其次是关系上的冲突，蛇要与女人彼此为仇，蛇的后裔又要与女人的后裔彼此为仇。女人与丈夫在关系上不和。亚当与地的关系因神咒诅地而破坏了。三个冲突的对象都曾牵涉在犯罪的过程里：蛇引诱女人，结果彼此为仇；女人将禁果给丈夫吃，结果彼此不和；亚当吃了从地长出来的禁果，结果地与他也不和。
杨牧师总结说，我们从这三个冲突中看到神审判所带来的后果，人的悖逆引来神的审判，的确对神的创造和受造物有不少负面的影响，但神的创造不会被征服，不会因罪恶而遭毁灭，因为造物主仍然掌权。蛇、女人、亚当所受不同的刑罚是祂命定的，谁要受咒诅、谁仍旧蒙福，都是由祂来决定。人间的苦痛、关系的破裂、持续的冲突，全都在祂掌管之下。这就是我们的造物主。祂同时又是我们的救赎主，祂为人预备了拯救的大计、丰富的怜悯和恩典，足以把罪恶和它所带来的破坏通通吞掉。神知道该如何作，在祂那里有出路，我们更可以敢于面对罪的问题。
