犯罪後對人造成的影響 罪進入始祖，他們的眼睛明亮了，發現原來自己是赤身露體。罪惡帶來了根本上的破壞，以致對自己和對別人的看法都扭曲了。結果是人看見自己赤身露體便覺得羞恥，這代表本來是親密的人際關係破裂。其次，人犯罪後害怕見神，他們選舉躲避。如創世記三章8節所說：「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」
罪帶來的結果是推卸責任。人不單不想正視罪惡的問題，更加不願承認那問題是自己的。人不斷為自己的罪惡狡辯，亞當怪責夏娃、夏娃怪責蛇，把自己要負的責任推得一乾二淨。
由此可見，罪惡帶給人羞恥、內疚、推卸責任，分別代表人與人、人與神、人與自己這三方面關係上的破裂。這就是死亡，與造物主那生命的源頭、以及與造物主所賜那生命的豐盛隔絕了。
神要人正視自己的問題 神的審判就是要介入這個彊局。楊牧師說，首先是對質，從8至13節可以看到，對質是要人正視和面對自己的問題，不去逃避。創世記三章9節說：「耶和華神呼喚那人，對他說：你在那裡？」對質的第一步是從人的現狀入手：人躲起來逃避神。神要把人找出來，要他正視自己這個逃避的實況。他說，我們把自己的問題收藏起來，以為可以自欺欺人，但總不能逃避神的耳目。
楊牧師提醒我們，要經常回到神的面前，讓神問自己「你在那裡？」我們不但要知道生命裡出了問題，還要知道問題出在那裡，以便可以對症下藥。今天社會上出現很多問題，需要我們返到造物主面前，正視我們對祂的悖逆和虧欠，認真悔改和經歷更新才有真正的改善。
宣判刑罰 接著楊牧師解釋了神宣佈的刑罰，首先亞當負起主要的責任，神一開始咒詛蛇，作者借用蛇的習性來描述咒詛的後果：在眾多牲畜野獸的活動中，用肚子行走和終身吃土代表最大的屈辱。神沒有咒詛女人，只大大加增她生產的痛苦。神亦沒有咒詛亞當，只咒詛地，結果他要勞苦才能叫地長出收成。
男人和女人都沒有直接受到神的咒詛，但換來了苦痛。生產和耕地分別代表男人和女人的活動，亦可代表他們從造物主領受的使命，亦可以說是創造的延續。現在兩者都因犯罪而變成苦差。
其次是關係上的衝突，蛇要與女人彼此為仇，蛇的後裔又要與女人的後裔彼此為仇。女人與丈夫在關係上不和。亞當與地的關係因神咒詛地而破壞了。三個衝突的對象都曾牽涉在犯罪的過程裡：蛇引誘女人，結果彼此為仇；女人將禁果給丈夫吃，結果彼此不和；亞當吃了從地長出來的禁果，結果地與他也不和。
楊牧師總結說，我們從這三個衝突中看到神審判所帶來的後果，人的悖逆引來神的審判，的確對神的創造和受造物有不少負面的影響，但神的創造不會被征服，不會因罪惡而遭毀滅，因為造物主仍然掌權。蛇、女人、亞當所受不同的刑罰是祂命定的，誰要受咒詛、誰仍舊蒙福，都是由祂來決定。人間的苦痛、關係的破裂、持續的衝突，全都在祂掌管之下。這就是我們的造物主。祂同時又是我們的救贖主，祂為人預備了拯救的大計、豐富的憐憫和恩典，足以把罪惡和它所帶來的破壞通通吞掉。神知道該如何作，在祂那裡有出路，我們更可以敢於面對罪的問題。
