第八日早堂研经会‧神的饶恕不是必然 "不能饶恕弟兄姊妹，就没有教会存在；不饶恕别人，就是阻拦神国度的进程" Chris Chan 2005年8月8日星期一 上午6:42 鲍维均牧师在第八日早堂研经会以"七十个七次"为题讲道，本文为马太福音18章21至35节经文。 今天饶恕的功课被信徒看为"课余活动"，重要性次于救恩，又似乎只为显出基督徒的品格情操。但今天鲍牧师带我们看马太福音18章，带出饶恕的重要性。 鲍牧师首先讨论了关于马太福音18章的内容问题。此章内容看似杂乱无章：一开始讲到天国谁为大，然后讲不要让弟兄跌倒，然后讲了迷羊的比喻，再讲教会秩序问题，最后又讲到祷告问题。鲍牧师带领大家明白这些经文的意思、经文之间的衔接，以及从上文下理帮助会众理解18章及与信徒的关系。 彼得问耶稣饶恕弟兄七次可以吗﹖耶稣说要饶恕"七十个七次。"耶稣说这话是另一个比喻的应验：主人饶恕大仆人欠他的巨债，大仆人蒙饶恕后，却不肯饶恕小仆人欠他的一点钱，于是主人严重的惩罚大仆人，把他放在监里直至还清所有债。这里引起鲍牧师要讨论的另一个问题：耶稣既说饶恕要直至七十个七次，为什么比喻里的主人不能饶恕仆人七十个七次呢﹖这个比喻怎么解释七十个七次呢﹖ 第一个问题：马太福音18章数段经文的意思 马太福音包含了数个看似截然不同的课题，鲍牧师逐一深入解释其含意。 天国里谁最大的是小子 "凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。" 鲍牧师说这段经文的中心不是犯罪，乃是"小子"。教会和社会里均有一些被认为是"小子"的人。这段经文告诉教会要接待小子，假如教会令小子犯罪，在耶稣眼中是罪大恶极。 "我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。" 耶稣时代的犹太人一般不关心小孩，但经文说接待小孩的人才是接待耶稣。 主对迷失的羊比其他关怀更大 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？」「你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。」 一般人以为迷失羊羔的比喻表达了迷羊的幸福、或在讲传福音的事，是讲主人对一只迷失的羊——小子的关怀，把所有东西放下来寻找他。特别之处是：不是小羊怕失去主人，乃是主人不能失去小羊，是对小子很大的关怀。 以上三段经文：教会不能令一个弟兄姊妹流失的问题 福音书讲到教会的就是这几节圣经。教会让人想到建筑、行政架构，但没人说教会的中心在小子，但这三段经文重点在"小子"：如果不接待"小子"就不接待我、不能令"小子"一个跌倒，及以主人需要"小子"。这里讲如果不令一个弟兄一个姊妹流失的问题。 教会要尽力挽救犯罪的"小子"，以免教会犯罪 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 这里讲的是犯罪的弟兄的问题。一般人读到这章会有"超越"感，把这段经文解为主教导如何处理犯罪弟兄的"步骤"："谁不行，我先骂他，他不改过的话，我就再带几个弟兄骂他；再不改过的话，全教会骂他，最后再不改变的话，我们就放弃他。"鲍牧师说，这是法利赛人的眼光，并且是把这段经文抽离了原文的理解。 但马太福音的耶稣的行动刚好相反：从上文下理可见，"小子"是耶稣事奉的中心，因此这段经文不是为教利益而写。鲍牧师教信徒用福音的方法理解：假若弟兄姊妹犯罪，教会要为挽救他而跟他讲话，以致教会不失去一个弟兄，并且让教会不犯罪。 教会事奉中心不是执事牧师，而是最丑陋的罪人 耶稣说"我来本不是召义人，乃是召罪人"。因此假若弟兄姊妹屡次不听劝，不是就此放弃，而是要以他为事奉中心，把他当为外邦人和税吏一样看为拯救关怀的对象。鲍牧师说："们不能没有他们，要把他们当作小子接待，如接待耶稣，努力不让他犯罪。" 教会的事奉中心不是执事或牧师，而是最丑陋的罪人。因此这段经文不是"踢走三步曲"，而是在讲当弟兄姊妹不能挽回时，要把他们看为教会中心，并把他们当作税吏罪人一样事奉他们。 不能饶恕弟兄姊妹，就没有教会存在 "凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。" "我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。" 鲍牧师说这段经文不是教导如何成就祷告的问题，而是教导祷告要"两三个人一"，这是祷告的先决条件。假如教会每一次都厌弃小子，不能饶恕，不能看重小子的话，教会便会没有人，神也不会同在。 饶恕功课慢慢成为这章高潮，不断扭转我们思想：教会是因为神饶恕罪人而存在，因此小子和罪人是教会的中心。但假如弟兄姊妹得不到教会的饶恕，福音的能力就不能得到见证。因此饶恕犯罪的弟兄姊妹，不是为他们好处，乃教会的好处，教会不能失去他们，因此绝不能令小子跌倒、离开教会。 饶恕小子是"谁为大"的问题 天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我，将来我都要还清。』那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。"那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪著他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧，将来我必还清。』他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。" 这比喻里借大仆人一千万的君王其实象征了当时罗马王帝。主前63年犹大地是罗马政府的殖民地，当时一个罗马在巴勒斯坦征税一千万两银子。因此这比喻的背景是王，也在讨论王权的问题。 仆人饶恕的问题就正像收税的情况一样：罗马王派人到百姓那里收税。收税者本应负责把税款收集了交给王。但忽然有一天当王下命令免收税项，吩咐收税者不用再收税，但收税者不肯接受制度改变，自尊为大，照常收税，问题的根源是在不顺服王权。比喻中的大仆人问题的根源也不在饶恕与否，而在不顺服王权，自称为大。 圣经清楚告诉我们，只神才可以报应。圣经说："申冤在我，我必报应"我们没有资格审判弟兄姊妹。我们把重点放在小子之余，也要认清谁是王帝。我们不饶恕小子，就是自尊为大，也轻视了神的主权。 第二个问题：七十个七次的问题 耶稣说要饶恕"直到七十个七次"其实是说，在什么情况下神不能饶恕我们。 我们做任何事神都可以饶恕，除了当我们不饶恕别人时 我们做任何错事神都可以饶恕，但除了一样：假如我们不饶恕别人。不饶恕的基督徒，就是不接受十字架道理。因为十字架的中心在恩典和饶恕，因为饶恕的权柄在神，我们才能得饶恕。 教会的存在是因著恩典和饶恕，但若教会不行出十字架的道理、不饶恕弟兄姊妹的话，神十字架的能力就不在我们当中。不能在弟兄姊妹身上认定十字架关系的话，也不能与神认定十字架关系。 鲍牧师曾在波士顿主办夏令会，会上设了一个时间让弟兄姊妹互相写信和解，因为鲍牧师深信要与神有良好关系，一定先与神有良好关系——因为这是恩典的基础。结果神的灵工作，不少牧惊讶于这活动的果效，对鲍牧师说："原来这样才能与神和好。"亦有牧者决定要解决教会执事间的关系。 鲍牧师，与弟兄姊妹有彼此饶恕，才能与神有好的交往；不能饶恕弟兄姊妹，就不能叫神饶恕自己。不明白饶恕是关怀弟兄的中心的教会是无用的。 不饶恕弟兄的话，就是不需要十字架的恩典，也不会得神的饶恕。 没有饶恕，是直接破坏神国的进程 神不能饶恕不饶恕别人的人的第二个原因，是因为神国的进程被这样的人破坏了。王饶恕了大仆人，但大仆人却不饶恕小仆人，主人的饶恕便停在大仆人身上，不能传给小仆人；同样，我们若不饶恕弟兄，便是令十字架的能力停留在我们身上，阻碍了神的工作。 教会的中心在小子，只有教会看重小子，神的恩典才能继续承传下去。没有饶恕，便是直接破坏神国的进程，所以耶稣和马太对是否能饶恕弟兄十分紧张。 饶恕中见到十字架的能力和荣耀 鲍牧师提到1955年几名宣教士与他们的太太在厄瓜多尔的一个部落宣教。为了建立关系，他们先花了三个月用飞机向土人投下食物，在得到土人好的回应后才决定登陆。后来宣教士们被刀枪杀死，但他们的太太却不肯走，继续在这部落传福音，终使整个部族得救。后来从土人的口中得知，其中一名宣教士离开世界前曾说："父啊！原谅他们，因为他们所做的他们不知道。"神的十字架的救恩就是这样承传到那个部落。 有饶恕和恩典的地方福音就增长，相反不肯饶恕别人的人其实在力阻神的工作，这些人不会得到上帝的饶恕。"饶恕不是为了个人，不是为令教会更温馨，乃是见证十字架的能力。" 鲍牧师最后说，我们要主动与弟兄和好，以致我们的"小子"成为与神和好的管道："因为我们不可失去小子，教会不可失去我们。" 鲍牧师带领弟兄姊妹为和好立志 最后鲍牧师呼召与别人有不和关系的弟兄姊妹，向神承诺会与弟兄姊妹和好，以见证神十字架恩典的能力。 鲍牧师祷告："主啊，站起来的弟兄姊妹是见证十字加的恩典能力浇灌我们，因为我们忘恩，拦阻你国度的工作。求神使我们有能力饶恕别人，亦求圣灵工作，以致我们可以歌颂十字架能力，让世人看到你爱的伟大……" 楼恩德牧师、周永健牧师回应讲道 牧师呼召会众站立祷告时，全场约三分之一信徒站立起来。楼恩德牧师深感叹虽然很多弟兄姊妹专程来神的面前参与聚会，其中不乏很多很渴慕的人，但三分之一站立的人显示出很多人其实仍未能饶恕别人。 周永健牧师亦表示鲍牧师所讲讯息深刻，不单讲饶恕，更讲出不能饶恕的反面。教会里经常会出现一些被认为"麻烦"的人，他们有时不被接纳。但鲍牧师深刻提出饶恕不单为了人的关系，也为了神的关系，让弟兄姊妹有更深反省。 分享
