一个人活在世上是否有意义感，未来的盼望是一个要素，正如丹麦哲学家齐克果（Soren Kierkegaard，1813-1855）说："生命只能够了解过去，却必须为了未来而活。"（Life can only be understood backwards; but it must be lived forwards. ）
盼望，能够激发积极的行动。20世纪野兽派（Fauvism）鼻祖——法国画家亨利•马蒂斯（Henri Matisse，1869-1954）年老的时候患上了关节炎，手指连握住画笔也要承担极度的痛苦，可是他并没有停止。别人问他为什么，他说："痛苦会过去，美丽却将存留。"这就是盼望。被公认为全世界最伟大之大提琴家的西班牙大提琴家帕布罗•卡萨尔斯（Pablo Casals，1876~1973）在他年纪老迈，体力衰竭的时候仍然每天勤练5个小时。有人问他为什么，他说："我想一直进步下去。"这也是盼望。
有人发现盼望也有治疗功效。在一项调查中，访问了122位首度发作心脏病的患者，记下他们盼望与悲观的程度。调查发现，8年后，在25个最悲观的患者当中，有21位已经去世，但25个最乐观的患者当中，却只有6名去世！一个人若丧失盼望，死亡率增加超过300%；据称，这个指标比其它任何的医学危机因子（包括血压、心脏受损程度，或胆固醇指数）更准确地预估死亡。
然而，面对未来，世人却常出现几种状况：第一种人，是对明天不存丝毫的盼望，他们的日子就是过一天算一天。他们或许曾经想过人生何去何从的问题，但这个问题千百年来既没有明确答案，所以他们也不想没完没了地追问下去，可是日子还是要过，所以过得很无奈。第二种人，他对明天有盼望，但是他们的盼望并不美好，抑或不肯定、不持久。很多人都盼望挣很多钱，钱不是不好，但却也谈不上最好，毕竟很多有钱人生活并不快乐。很多人盼望有美满的婚姻，这个会比钱好一点，但我们内心都相信，自己的配偶不可能陪我们一辈子，有时候他甚至在我们最需要的时候离开我们。显然，今生实在没有什么完美的盼望。第三种人，他已经接受了现实，相信今世没有什么值得他长久留念的东西，所以定意把盼望放在永恒之中，但是他却对那个盼望没有把握。我常常在传福音的时候听见人说："我今生没有做什么伤天害理的事，所以我相信自己有把握死后可以上天堂。"但是，当我们追问下去："你真的有十足地把握可以上天堂吗？你凭著什么有这个把握呢？"一般人都开始犹豫，因为我们实在不知道自己凭什么这么说。
基督徒的盼望不是这样。我们知道有一个美好的未来为我们预备，这个盼望好的无比，且存到永远，更是有十足把握。我们怎么知道呢？这会不会只是一种迷信呢？不，因为我们知道这位生命的创造主曾经亲临人世，用各种证据显示自己就是神，并且为我们的罪而死在十字架上，第三天复活，证明他能使自己有生命，也能够将生命分给凡信靠他的人。这些都是历史的事实，也是我们盼望的根源。
美国大布道家——慕迪，由18岁传道到62岁，忠心事主44年，创立了学校、孤儿院、神学院等，为英美各地教会带来复兴。他的妻、儿，孙在他临死前都在床旁流泪，慕迪看见说道："你们这是做什么？你们应当喜乐，天堂之门已经为我大开，耶稣亲自要来接我，我不过同你们暂时分离，不久在那光明里还要再见！"他对妻儿一切吩咐完毕之后，毫无痛苦的安然去世。有一个牧师也曾经对我们说："以后我死了，在我的丧礼上你们不要唱那些节奏缓慢的诗歌，要唱欢乐的赞美诗！"这就是基督徒的盼望！
