李宝珠牧师在中学蒙召，在中华神学院受训后，先后在美国三一神学院、费城圣经大学、拜奥拿大学神学研究院和富勒神学得学位，专注研究新约。在中华神学院及美国台福神学院任教，后回港任中华神学院院长，今年三月，得尖沙嘴潮人生命堂及中华神学院按立为牧师。
李牧师讲经时，神情温柔，声线温和，不时面带微笑，不难感受到她牧者的热诚。
前言：今年是历史性的一年
各位弟兄姊妹早安，首先我希望数算神的恩典。今年是一个历史时刻，对香港人来说，是回归十周年的纪念。感谢主的信实保守，香港人到今天能自由的传福音。今年亦是华人基督徒圈子里一个历史的时刻，因为记念马礼逊两百年前将福音带到中国，二百年前从一个宣教士开始到今天多么多人成为基督徒，我们华人要感谢。
对个人亦是一个历史的时刻。67年神呼召我，今年40年后，主给我机会站在他面前传扬祂的道，见证祂是信实的神。我们要信靠祂，我们要赞祂，我们要敬拜祂。
用国语讲道的因由
我本来是道地的香港人，在香港出生长大。今天在大家面前用普通话讲道。我在小学时读过bo po mo fo (普通话的声母)，在神学院老师用普通话教学，学习了一点，后来主带我在美国8年用普通话教学，所以今年看到有讲英语、有广东话讲员，神给我感动，我就用"广东的普通话"，使讲员用三语，让更多弟兄姊妹听到神的话。所以弟兄姊妹中有道地普通话的人，请原谅我的普通话不准，但最重要是神的话听得懂。
讲帖撒罗尼迦书的原因
今年我选讲帖撒罗尼迦亦有过程，因为新约很多书信都很好，到底哪卷是神要我讲的呢﹖多次祷告等候，再翻查一下过去年讲员的内容，原来帖撒罗尼迦前书前后只讲过两次，一次是1929年赵柳塘牧师主讲，另一次是1967年是艾喜德牧师讲的，到今年为止很久没有人讲过，我深信神要藉这两本书，要弟兄姊妹传扬他的心思。
希望弟兄姊妹不要关注在谁讲道，而是存祷告的心来听。人只是一个器皿，是神在说话。在聚会开始前十多天，我灵修到撒迦利亚书4章，神提醒我不是靠势力、才能，乃是靠和华的灵方能成事。请弟兄姊妹在这两周除用祷告的心聆听外，亦在家多看这两本书，希望神话深深进入我们的心里。
我们读新约研究的人，老师叮嘱我们，要好好读一卷书则要明白他的背景，所以今天将帖撒罗尼迦前书的背景讲一下，明天开始看书信时，会明白保罗为什么给教友写这封信。
帖撒罗尼迦的历史背景
先认识帖撒罗尼迦，帖撒罗尼迦在马其顿省、在埃及海的西北面，是非常美丽的港口，这地在主前300年没有人注意，是荒凉地方，但主前315年，将军革山大把这地方占领，他是亚历山大帝的手下，他占领这地后很有眼光，看到这地有非凡条件，地理优势，美丽的港口，可以发展，于是起名帖撒罗尼迦，为什么呢﹖因为这是他太太的名字，因为爱他的太太，所以以她的名将这地起名为帖撒罗尼迦。他的太太亦是不平凡的人，他是亚历山大同父异母的妹妹，所以315年开始发展了。当时这城为希腊人拥有，一直到主前167年，被罗马军占领，当时罗马帝国越来越强大，占领这地后，把这地方发展，20年内成为马其顿省的首都。
马其顿有很多城巿，比方说，腓立比、庇哩亚都在马其顿，但因为地点优势成了首都，在主前42年，罗马将之发展为自由城巿，这转机更厉害，本来由政府严严管理，但自由城巿代表人可以自由出入，可以做买卖，所以这城巿越来越发达，上下交通必须经过这城巿，东西交通亦必须经过这城巿。
主前32年，人口有6万人，加上4万人在这城巿旁，一共有10万人，而且有犹太移民在那里，他们很会做生意，哪里有商机都会去。腓立比连会堂都没有，保罗在那里找不到会堂，因为没有商业价值，但帖撒罗尼迦有。由于有犹太人，他们发展得很好时，神的爱临到这地方，这地方是醉生梦死。不要只想著发财，人更需要神的拯救，所以在主后50年，神差派仆人保罗带西拉和提摩太来到帖撒罗尼迦这城巿。
保罗和同工在帖撒罗尼迦的遭遇
保罗与同工西拉和提摩太怎样来到这里﹖来这里之前，他们在做宣教工作。这是保罗第二次的宣教旅程，主后50年，他的本意是在亚洲一带做福音工作，据使徒行传16章记载，主的灵一再禁止他在亚洲发展，但有一个晚上，在马其顿的异象里，他梦中一个马其顿人出现，向他说，请过来帮助我们。神藉这异象，将保罗从亚洲带到欧洲，这超乎保罗之先计划，他被神带领，所以去到腓立比，马其顿第一个城，在那里开始福音工作。
他们的工作很有果效，但同时亦有逼迫。他被抓到监狱，与西拉一起，手被捆绑，心却释放，所以半夜唱诗赞美神。人可以受捆绑，但神的道不可以受捆绑，所以地大震动，神藉神迹带他们出来，所以他们被送离开腓立比，因为腓立比的官员说你们走吧，不要留在这里，离开之后往前去哪里﹖保罗爱去大城巿，因为人力资源都多，传福音果效更大，所以下一个城就是帖撒罗尼迦。帖撒罗尼迦离开腓立比有92哩，保罗带著满身伤痕走了92里，来到帖撒罗尼迦城，见到繁华城巿。腓立比是小城巿，这里人很多，商业发达，很多人做生意，但也有很多淫乱和拜偶像的事，所以如何入手﹖保罗心里焦急。他想到安息日到了，先去会堂聚会吧。
使徒行传17章写了保罗与同工来到帖撒罗尼迦的情景。现在我们开始认识帖撒罗尼迦教会，这教会如何建立起来的呢﹖这教会乃是保罗和同工传福音约一个月时建立起来，在使徒行传17章1至3节，
保罗和西拉、经过暗妃波里、亚波罗尼亚、来到帖撒罗尼迦、在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去、一连三个安息日、本著圣经与他们辩论、讲解陈明基督必须受害、从死里复活。又说、我所传与你们的这位耶稣、就是基督。
保罗与西拉进入暗妃波里、亚波罗尼亚来到帖撒罗尼迦，那里有犹太人的会堂。当时超过十个人聚会就有犹太人会堂，十个犹太男人就可以成立。保罗"照素常规矩进去"，意思是这是常常做的，没特别意思。因为他是犹太人，安息日就进会堂，一连三个安息日里，把握会堂聚会风格为神传福音，原来以前会堂敬拜里，人可以随便起来讲话，但要讲的人要有备而来，不能随便讲话；管会堂的人主持聚会，看见有谁准备好要起来讲话就请他起来说话。这是神奇妙预备，因有这种自由风气，保罗就急不及待，邀请他讲神的话的时候，他就说：我等到了，因为他有话可说有道可传，就本著圣经，请当中犹太人，和敬虔的希腊人说，旧约的经文，乃指著主基督，他是必须受害的。"必须"两字是重要的，因为犹太版本，基督不须受害，是王家人物，满有权柄，但保罗说：基督必须受害，复活之后仍要再来。
保罗跟这些人讲了三个安息日，第四节，当中有的人附从了他们，有的犹太人被劝服就信了耶稣是基督，但圣经说敬虔的希利尼人和尊贵的妇女也不少，他们为什么这么容易相信呢﹖他们信仰外邦偶像很根深蒂固，为什么保罗讲三周就信呢﹖你带过亲友信主吗﹖有的人讲了三年才信，所以保罗说是圣灵的工作，所以明天讲"信的根据"里，会说明这是圣灵的工作。今天集中讲教会建立起来了，教会成员有犹太人有许多敬虔的希利尼人，亦有尊贵的妇女，跟从保罗信从耶稣。
除了安息日外，保罗平日做什么﹖天天辛苦劳碌，昼夜亲手做工养活自己和同工西拉和提摩太，在这过程中，他亦会跟旁边的人讲道，所以不单在会堂里，外面作工亦在传福音，心里为神的国度非常焦急，看到人拜假神、贪爱钱财，生活淫乱，没盼望，在主有永生之道，他经历过，一定要传给人，所以无论多辛苦都教导，传福音外亦有很多教导。如看帖撒罗尼迦前后书，保罗教了很东西，「我曾经教过你们，把经文整合起来，有几方面教导。保罗不单传福音，还教导他们，教导他们生活方面，要圣洁远避淫行。帖撒罗尼迦前书3章4节亦教导他们要立志做安静人，亲手做工，帖撒罗尼迦前4章11节、帖撒罗尼迦后书3章10节：我要吩咐你们，我这样讲是要立榜样，又教要彼此相爱，这是帖撒罗尼迦前4章9至10节，「论到弟兄们相爱、不用人写信给你们．因为你们自己蒙了 神的教训、叫你们彼此相爱。」很多教导，他生养同时亦教导新信主的人怎生活，亦教导信仰方面，要全备的福音。主为我我们来到世界，钉十字架，为们复活，还要为我们再来。你看他的心是多么爱他们，安息日到会堂讲道，平常做工，传福音，亦教导他们，这些新信主的信徒，他们很需要爱、栽培，真的很好。
但好景不长，徒17章5节至9节，"但那不信的犹太人心里嫉妒、招聚了些市井匪类、搭伙成群、耸动合城的人、闯进耶孙的家、要将保罗西拉带到百姓那里。"不肯信耶稣基督的犹太人，看见保罗传的越来越多人信，心里非常妒忌，怎办呢﹖"我们一定要反抗！"，所以煽动城巿的人，要将保罗赶出去。当时保罗住在犹太人家，叫耶孙。犹太人对他说："你收留这人不行，因为他是扰乱天下的。"这里讲一下背景，为什么他们这么介意﹖因这是主后50年，在前一年主后49年，罗马城发生了大事，那些有信主及不信主的犹太人搞乱，不信的攻击信主的犹太人，引致罗马王生气，下令将所有犹太人从罗马城赶出去，所以犹太人从罗马城撤退了。但有一对夫妇，亚居拉和百基拉，他们去了哥林多。当时犹太人有商机的地方就去，所以帖撒罗尼迦有很多人从罗马城过来，他们见到城里有人骚乱，如果你刚从罗马来到帖撒罗尼迦，你也会紧张，怕再有骚动再被赶走，所以耶孙也明白这情形，他也愿意合作，于是写了担保信：今天就把保罗从这地方送走，把你们认为的祸根送走。那天保罗下班很累，以为可以休息，但耶孙说不行，因为写了担保，否则我和家人都有生命危险，整个城巿犹太人都有反对，所以保罗西拉和提摩太在没有心理准备的情况下被逼离开所爱的帖撒罗尼迦城、他们爱这城的信徒。
写两本书的因由：对帖撒罗尼迦信徒的爱
保罗刚刚开始教他们，还没有完成，没有机会再讲就逼离开了，他心里很紧张。我们记得微波炉刚开始，大家觉得很方便都去买。如果一个人新买微波炉回家，对孩子说，以后要加热东西不需要找妈妈，你只要放进去，一按按钮就可以了，但这时有电话来，还没有讲完，还未说不可以放金属、鸡旦、塑胶进去，但有电话叫你出去，你在外面心里焦急，家里6岁的小孩不知怎办，会否弄致爆炸﹖保罗当时就是这样的心情，很多东西未讲完，主再来还未讲完就被逼离开，可以想像保罗多么想念他们，因为他们一知半解；不知道还好，一知半解信错很危险。
所以我们要认识帖撒罗尼迦书信，保罗在这情况往前去庇哩亚，有27里路，犹太人逼迫，逼南行往雅典，西拉和提摩太跟他见面，这记载在使徒行传没有写，但帖撒罗尼迦前书3章1节就知道他在雅典时，西拉和提摩太和他见西，从庇哩亚到雅典有310里路，保罗说不愿再等，独自留在雅典，打发弟兄提摩太前去坚固你们，所以派提摩太坚固他们，但去那里时见到他的情形就说话：不错他们仍相信耶稣，不错仍彼此相爱，但问题不少——有人毁谤保罗收了钱就走、教会有人竟然亏欠弟兄与他太太淫乱、教会有人不作工、有弟兄姊妹过世，难过得不得了。保罗听到这些消息心里焦急，主啊，我生的属灵孩子都生病了，所以立刻写信，在圣灵感动下，写了帖撒罗尼迦前。一方面鼓励他们继续在信仰上站稳，另一方面为自己突然离开澄清，说明自己没有贪财的作为，又跟他们说应该如何彼此相待，活出神儿女的样式，亦讲基督再来时是怎样的，托人带过去，因为哥林多城巿和帖撒罗尼迦城有很多人有生意来往。所以我们知道保罗写信为了什么。过半年后又再写一封，因为前信去后又有误解，特别是主再来的问题，亦有人闲懒不作工，所以后书是补充前书写后还未发生果效的地方而写。
今天介绍背景，帖撒罗尼迦成是怎样的城巿，帖撒罗尼迦信徒在什么情况下信主，及为什么保罗要写信给他们。明天之后我要讲的不是一章一章讲下去，因为前书里，保罗著重一个主题：他要跟帖撒罗尼迦这班刚信主的基督徒讲信仰的真谛。
活出信、爱、望——信仰的真谛
什么是信主呢﹖就是要活出信望爱。我们看3节："在 神我们的父面前、不住的记念你们因信心所作的工夫、因爱心所受的劳苦、因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。"提到信心、爱心和盼望，信、爱、望。为什么他们要这样做呢﹖因为保罗在那边已教了他们，你们信了主，要活出信心、爱心的生活，亦要有盼望。但完成了没有﹖没有。提到属主的信徒，8节，要将信望爱作护心镜遮胸，提到信爱望，虽开始了，但没完成，一生要操练信爱望，从信主入门，一生作基督徒要有爱心，盼望等候主再来，所以这书前呼后应，一章3节、5章8节，以致整书发展亦是这样。帖撒罗尼迦前书1章讲了信、2至4章讲了爱， 4章13节至5章讲了望。如主许可，我们加上后书内容，看如何活出信爱望，这是我们信仰的真谛。
我们常说信、望、爱，有的人问我为什么是信、爱、望。因为"信望爱"出在林前13章13节。其实没关系，保罗这三样讲很多次，有时"信望爱"，有时"信爱望"，因为林前强调爱的生活，所以将爱放在最后，像主的三个试探，马太和路加记载的次序都不一样，作者认为重要的放最后，所以帖撒罗尼迦前书保罗讲"信爱望"，我们只遵照他的意思，成为研经会的内容。
楼恩德牧师回应：基督徒是否对真理亦一知半解﹖
楼恩德牧师回应听，道时有感觉：基督徒对神的话语是否亦"一知半解"﹖很多人信耶稣可能亦这样，所以有人说将圣经送检时，信徒亦想：真有这回事吗﹖所以基督徒要更深明白圣经。
