讲道之前，由主席曾立华牧师宣读经文《以弗所书》2章11至13节： 2：11所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。 2：12 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。 2：13 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了。
"局外人"VS"局内人"
卢牧师说，有人很怕去教会，也很怕牧师，因为对著牧师不能乱说话，有人说很多牧师不会笑的，这是"非基督徒看教会"。非基督徒怕教会怕牧师是正常的，因为他们不属于教会的。用保罗的话，这些非基督徒的人是"局外人"。用以弗所书2：11、12节说，他们是未受割礼的，就是未曾洗礼的人，他们与基督无关。他们未曾聼福音，未曾信主。他们真的"在所应许的诸约上是局外人"，圣经很多的约是神与人的立约，这些约都是指向弥赛亚——救赎主。
"信了耶稣，弥赛亚是我的救赎主，我就是局内人。"未曾信的是局外人，保罗说这些"局外人"没有指望。卢牧师指出，世上人总是忙忙碌碌，忙得死去活来，有人说是为了"两餐"，但天天都是"为两餐 "。他们没有永生，根本是"很多的劳碌但没有指望"。
保罗说他们没有神，这个不是指控。卢牧师指出，其实很多无神论者，比如我们的同胞从小就受这样的教育，从来未曾聼过耶稣，他们是无神论者，这些是局外人，与教会无关。他盼望我们都关心这些局外人。卢牧师说，未曾信主或者是信得不清楚的人，盼望大家思想圣经的话语，变成局内人——"神家里的人"。
只要接受神的爱，就成为"局内人"
神爱世人，卢牧师说要纠正一些人的想法，以为神只爱基督徒。事实上神爱我们每一个人，为世上的人钉十字架。虽然基督徒常常唱十字架，把十字架当作至宝，"但我告诉你知道，你未曾相信耶稣，这个十字架也是为你预备的。"二千年前，耶稣钉十字架，为罪人献上生命，不只是为基督徒，是为所有的人，只要相信，就可以接受神的爱，成为神家里的人。"虽然有人对教会可能很生疏，可能不喜欢牧者，但教会是开门向著你的，牧者更盼望你快点信耶稣"。
作为一个无神论者真的没有盼望。卢牧师讲出一个清初有一个名叫"金圣叹"的文士的故事，此人文采辉煌，有创作力和思想力。但是恃才傲物，最终被送去刑场受死。他在临死时想到，他这人这么有才华，为什么这么短命。他临行刑时，居然说出两句千古传颂的话语："黄泉无客店，今夜宿谁家"。卢牧师说，"这一个未信耶稣的人，在心里面的一声叹息。朋友，假如你很接近信仰，但可能仍然是未得救的。"
要马上接受基督为我们的救主，成为"局内人"
卢牧师有讲出一个故事。在一个上海的信仰会上，一位世界著名的布道家艾迪博士，还有在座的三个知名人物：一位是孙中山，一位是海军部长程壁光，一位是外交部长伍庭芳。艾迪博士跟他们传福音，讲得非常有力量，叫人决志信主。程壁光非常感动，正要站起决志，但是伍庭芳极力阻止不要决志说："身为海军部长，明日报纸说海军部长是罪人怎么办"。孙中山已经信了耶稣，他鼓励程壁光站起来决志。这样拉拉扯扯，最后伍廷芳想出一个方法对程说："你今天先不要决，明日一早找他再决志"。于是第二日程壁光一早起来，去找艾迪博士，但是他在途中被炸弹炸死了。卢牧师说，他非常的接近救主。但是就此没有决志。 耶稣真的爱你，真的为我们钉在十字架。我们要马上接受基督为我们的救主。卢牧师说他不怕911、不怕飞碟，也不怕在四川猪疫症期间吃猪肉，原因是他已经办妥了"移民手续"——信了耶稣，罪得了赦免。世上人没有盼望，但大家一定能去天家。他盼望每个人都办妥了这个"移民手续"。
局内人=局外人？
卢牧师说，现在应该讲"局内人"，但是教会里似乎有些"局内人"，看他们的表现，却比"局外人"更差。卢牧师讲出这些"局内人"的表现：有的人是来教会参观的，看教会设备好不好、诗班唱得好不好听；有的人"周游列国"选教会，但很久都没有入会。他们要选一间有儿童乐园的，有停车场的，最要紧是讲道人的讲道是自己喜欢听的；有IQ甚高、"聪明绝顶"的人，他们专门分析台上人的讲道，批评教会，将自己当作是局外人一般。
没有教会生活的"局内人"存在吗？
卢牧师在读出以弗所书2：13节经文"你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了。"耶稣用寳血赎回来的人，接下来第19节说："这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。"保罗这里说"不要做局外人"，卢牧师说，有信徒觉得教会的人都是圣徒，是与圣徒同活，与圣徒同国。他继而提问："如果没有教会生活，不爱教会，怎样与圣徒同国？"
保罗说教会是神的家，信了人就加入了神的家，加入教会。卢牧师说，马鞍峰教会要求信的人要申请入教会，签约的。这个约书有长长的两页纸，"原来加入教会很多条件，但是真正信耶稣，这些就是我们的权利"。
教会是圣灵居住的所在
保罗在以弗所书2：20节说："并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。""使徒和先知的根基上"就是指旧约和新约。"信徒的生命在圣经里得到造就"，不是随便的聼一些道，生命就得造就。除非将道听到心里去，并行出来。"我们以圣经作为信仰和生活的准则。你对新约的认识多少？你看了圣经多少次？"
教会是圣灵居住的所在。很多人觉得圣灵很难捉摸，其实我们要被圣灵充满。保罗说"你不要醉酒，但要被圣灵充满"。
卢牧师见证：我是"完完全全的团契的产品"
卢牧师说："我未信主的时候，是无神论者，生命有一个遗憾，就是那时我作为教师，劝勉学生不要信主，告诉世界上没有神的。"但是在1961年时我看到自己是罪人，常常被罪控诉。于是"赌一赌"，向神祈祷，如果神是灵验的话就帮助对付他的罪。在他躺著祈祷时，奇妙的事情发生了，卢牧师说："神怜悯我，在祷告中我认识了神。"他当时立刻打电话给同学说要洗礼，那个同学告诉他不能随便洗礼，叫我参加团契。
卢牧师说，"那些团契好得不得了"，团契的人非常有爱心，又送书给他看，听很好的道理，弟兄姊妹一起追求，于是属灵生命飞跃地进步。并很快正式加入教会。卢牧师说："虽然是40多年前的事，但仍无法忘记这个团契。"这个团契仍然存在，团友现在来自不同教会，那时他们在同一个团敬拜神，"我为什么不能忘记这个团契？我是一个教师先生，但完全没有受学校的影响，没有受外面的影响，我是『完完全全的团契的产品』。我加入这个教会，我发现我爱上这个教会，在教会得到很多的祝福。我告诉你我真的非常爱我的教会"。
卢牧师再说这个60年代的团契。其中有的中坚分子被差到不同的教会去，现在我们半年才聚会一次，每次有20多人参加。可以思想60年代的青年团契，现在都成多少岁了？
回看60年代的青年团契约，仍然是有两种团友，一种是"游离分子"，对教会很多的观望，到了今天仍然没有投身的，信仰很多的波动。他们可能有信仰，但是未曾真正以耶稣基督为主。另一班人是团契的"中坚分子"，非常的积极，非常热心去请可能离开教会的人到教会，热心在自己教会侍奉。我发现这些人更加的快乐，属灵的生命更加健康。卢牧师说，有的是"局外人"，有的是"神家里的人"，但所谓是"神家里的人"，可能是"各怀心事"。
从"最美丽的爱情故事"：我与耶稣的关系
这时卢牧师说要讲一些"最美丽的爱情故事"——《雅歌》，并说这些爱情故事会让大家甘心把自己放在爱河里。经文讲的新娘与良人的关系，就是耶稣和我的关系。
（2：16）"良人属我，我也属他"，就是"耶稣属我 我也属他"。耶稣和我的关系，与我个人的关系。我们接受了耶稣作我们的救主，真的感受到耶稣基督是我的。这是起初的爱情，未经考验的爱情。起初的信仰可能是相当以自我为中心的信仰。这里的重点是我。我信了耶稣，这个耶稣是我的。然后爱情渐渐进步。
（6：3）"我属我的良人，我的良人也属我"，是完全不同的表达。看不到两节圣经一样的吗？不，是次序调转了。之前"良人属我"重点是我，现在进步了"我属良人"——真正重要的是良人。正如"我属于我的耶稣"，重点是"耶稣"。
第一种信仰是自我中心的信仰，"我属良人"的信仰是委身基督的信仰。因为相互关系中重点是我的良人。"我不是做一个随便的基督徒，我是委身基督，为主而活。"
（7：10）"我属我的良人，他也恋慕我"——"我是属于我的耶稣、祂也恋慕我"。耶稣基督竟然也恋慕我？有没有错误？有谁在这个境界——连耶稣基督也恋慕他？
信徒要成为教会的"拥趸"
在讲神对信徒的感情之前，卢牧师有讲了一个春秋时代晋文公臣子——介之推的故事。晋文公未得江山时，有很多人跟随他。他得江山后，就赏赐群臣，就是忘记赏赐介之推。介之推很小器，感到委屈，就和他母亲隐藏山林。晋文公后来发现自己的错，带领大队人马亲自在山脚请他出山，并恐吓介之推："你不出来，我放火烧山"。最后介之推和他母亲抱著一棵树烧死了。晋文公将这棵树砍了做成一木屐，穿于脚上，叹道："足下介子推，如今安在哉？"表示介之推的顾念和爱惜。（"我看看这个鞋子，他现在哪里？"）。
你没有想过，你的生命是神最珍惜的？你在教会的事奉，耶稣基督觉得，没有了你是不行的。教会是耶稣基督用寳血买回来的，耶稣基督要做教会的元首，祂也知道教会有很多问题，人有很多的批评埋怨，但是教会问题不是耶稣基督的问题，而是人自己的问题，是教会信徒的问题。
我们教会应该是圣徒至爱的地方，你不应该攻击他，批评它，你应该爱它。因为它是耶稣用寳血买来的。加入教会的人，应该在教会里事奉，去建立教会，布道植堂，"这样你的生命就是神所恋慕的。"
「从前我信仰肤浅，想到我一定可以带人信耶稣的，团契很好，叫人来团契很容易，团契叫人得生命不是很好吗？但带人去别的教会聚会。」卢牧师打趣说「有报应，6年后他回担任这个堂会的堂主任」。于是「我从头认识教会，本不认识教会是什么，在写了第一本书时，我称自己是教会的『拥趸』（拥护者），真的要爱教会，我盼望你也是教会的『拥趸』。
保罗——教会"拥趸"的典范
很难找到教会的"拥趸"，找到在圣经中的保罗。思想《歌罗西书》1：24、25："现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照 神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把 神的道理传得全备。"
1、"扫罗、扫罗，你为什么逼迫我"
这里讲到保罗和教会的关系，有保罗信仰的经历。"现揭开保罗的疮疤"——从前他是出名口吐威胁控诉的话、拿文书抓拿信耶稣的人，迫害基督徒，原因是他是虔诚的犹太信徒。他心里有一团火去迫害基督徒，但当他听到耶稣的声音"扫罗、扫罗，你为什么逼迫我"。
"那些常常批评教会的人，常常结党纷纷争的、常常破坏教会的人，你伤害了基督的心。好像现在的扫罗一样。"
2、现在我为你们受苦，倒觉欢乐
扫罗如何改变？歌罗西书1：24节保罗说"现在我为你们受苦，倒觉欢乐"保罗被召时，耶稣对他说："为我的名必须受许多的苦难"。卢牧师说，真的，事奉主有很多的艰难，不要说"我不怕受苦"。保罗从信主开始，奉献事主开始，受了很多的苦难：坐监、鞭打、江河的危险、天天的挂心、天天的压力，数之不尽。
试问："信耶稣是否真的快乐？"在地上基督徒，真的要预备受苦。但又不是真的很苦，表面有很多的难处。保罗怎样见证？"我为你们受苦，倒觉欢乐"，这是生命深度，侍奉的秘密，你有难处但是神与你同在、同工，神将艰难变成快乐。留心看保罗属灵的生命，留心看他写的书信，他怎样安慰人，如何劝勉人，如何四周传福音、建立教会，其实是受苦的纪录。
受苦原来是有益的，所以受苦不用害怕的，"我为你们受苦倒觉欢乐"
3、"补满基督患难的缺欠"
保罗说"在我肉身上补满基督患难的缺欠"，不要随便的解释圣经，十字架的救赎是绝对完整的，保罗讲"补满基督患难的缺欠"，基督为我们受苦，基督为我们钉十字架，但是他没有时间，也没有作到将福音传遍天下，所以祂的患难还差一点。信耶稣的人当初只是有沿著地中海一带的小撮人，所以耶稣盼望门徒，在教会里传福音，在教会关顾、教导，这样建立教会，而不是破坏教会。教会有很多难处，要用正面积极的态度去爱教会。
保罗对教会的爱，在哥林多教会表现得最清楚。卢牧师称哥林多教会是"世上最离谱"的教会，保罗看见他们解党纷争、不属灵，犯罪。他们针对保罗，不认保罗是使徒的权柄，说保罗的话"忽是忽非"，甚至控诉保罗"诡诈"。"保罗竟然在哥林多教会住了18个月，他灵光一闪，写出哥林多前书16章——最精彩的爱的诗章。"当时这个教会还未曾复兴。
哥林多后书12章：保罗说了一句话，我们可以明白他非常的辛苦："难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗﹖"保罗就是用这样爱的心去"补满基督患难的缺陷"。
4、我为了你们作了教会的执事
歌罗西书1：25："我照 神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把 神的道理传得全备。"
卢牧师说，揭开保罗的记录，没有教会按立过保罗成为执事，但他爱教会爱得非常深，自己封自己为"执事"，"我为了你们作了教会的执事"。保罗被哥林多教会拒绝，为以弗所教会三年流泪，为哥罗西教会甘愿做执事。
"一样的月亮、一样的厨房，一样的老鼠，一样的米缸"
"你们对教会有看法，差不多我都认同你了，但是我觉得圣经不是这样说，你想想，为什么这样看教会、为什么如此看弟兄姊妹、如此看执事长老，如此看传道人呢？你和教会的关系出了什么问题？你有没有爱你的教会呢？拥有你的教会呢？"
卢牧师这里讲了一本书的"有趣的故事"，一个被称为"情色"的故事，作者是台湾人。讲的是一对新婚夫妇，洞房花烛夜欢宴亲朋后，在新房里面，新郎碰一下新娘。新娘就叫："你听不到吗？厨房的老鼠在吃你家的米啊！"过了一会，丈夫又醒过来，又碰了一下新娘，但是她已经消失了，原来新娘已身处厨房，与老鼠血战，她看见丈夫，叫道："你还不过来！现在老鼠在吃我们家里的米！"
作者说："一样的月亮、一样的厨房，一样的老鼠，一样的米缸"，但是"你家的米"变成"我们家里的米"。同样，卢牧师指出："一样的教会，一样的会友"，但"不妥当的教会"变成是"我的教会，是我要关心的，要爱的教会"。
"要把 神的道理传得全备"。我不是孤立的，我与其他教友一同服事教会，我要服事教会，要将基督的道理"传得全备"，我要补满基督患难的缺欠，"不单叫人得救，叫人有新生命，不单教人爱主，更要叫人爱教会，建立耶稣基督用寳血买赎的教会"。
卢牧师讲到自己的感动，他说来之前他在自己的《将心归我》书里签名，是《远东》出版。"里面集合我的文章，表达了我的中国心，那是我的护照，是我对同胞的关怀，盼望同胞得救"。"讲我的差传心，对大使命的效力，大使命要到普天下去，奉父子圣名为他们施洗，既布道又植堂；讲我教会的心，我在团契里蒙恩，在教会事奉，封自己是教会拥趸"。卢牧师说，"这是我的心，但又不是我的心，神说，『我儿，将你的心归我』。"保罗在歌罗西书讲的，是对所有人讲的。
呼召："不要做局外人，作神家里的人！"
卢牧师祷告至"愿圣灵感动我们的心。"卢牧师说今晚例外，要为局外人说话："你和教会没有关系，你和耶稣的教会没有关系，是局外人，但是我提醒你，耶稣爱你，耶稣真的在十字架为你舍命。在世上生活，没有指望、盼望，你自己决定没有神，与教会没有关系，你是多么的吃亏？神爱你，神希望你成为祂家里的人，神要你打开心门，接受神的爱。今晚例外，请未曾清楚自己信仰、未接受神为救主的人站起来。""让你真正接受神的爱，成为家里的人。过去以为自己是信耶稣，原来发现未清楚的。清楚接受耶稣，成为神家里的人"。"或者过去以为自己信了耶稣，但是相信得不清楚的"，"或者，现在知道『原来我是局外人，我要接受救主』。"卢牧师邀请10个转播站的人，无论在哪一个站，觉得神爱你的都站起来。"不要做局外人，作神家里的人！"
然后祷告说："我们的天父，神，我们多谢赞美你，你真的爱我们，不怪我们无知，不理我们的罪有多少，为我们死十字架。你爱我们，帮助我们明白和相信。"
大部分人都站起来，重新立志："主啊，我为你而活，从今以后更爱教会"
现在说局内人，"我爱我主教会，让我们用正面的看法看教会，让我们从前的态度改变，是积极的。以前很多批评、埋怨的，让我们真正悔改。如果你真的爱教会，自己成为教会的执事，作教会的管家。主动地爱，爱弟兄姊妹，为传道人祷告。"
"现在要清算你与教会的关系。在从前有批评、埋怨教会、不积极，没有爱教会、没有爱主的，为主祷告……我们为每个人的生命祷告，为我们与教会的关系祷告。我真批评、埋怨太多，只是挑剔人，如何对得住耶稣基督？耶稣用寳血买赎教会，作教会的元首，我们应该如何爱教会？"
「难道你对教会的爱是完整的？如果对教会的爱有亏欠，对耶稣有亏欠的，请站起，重新委身。爱基督，就爱基督的教会。10个转播站的人，重新立志『主啊，我为你而活，从今以后更爱教会」』。」
在呼召中，场内的人陆续地站起来，大部分的人都站起来了，场面非常的感动。
最后曾立华牧师"为我们更爱教会祷告"祷告：让所有弟兄重新立志，今日开始少对教会的批评的声音、埋怨的声音和指责的声音，因为我们知道教会是由地上的罪人所组成，每一个人都不完全，所以地上的教会不完全。我们却在基督耶稣的爱里学习彼此的包容、鼓励和相爱。保罗百次以上呼吁我们要彼此相爱，叫我们爱我们的牧者，爱我们的会友，使我们在神的家里成为爱的群体，帮助弟兄在神面前，用自己的生命积极的建立教会，用我们侍奉、行动参与教会的事上，更热切，更多的委身，令主心满足。弟兄彼此看见不完全的教会被建立起来。今晚众人重新立志的人。
最后众人同唱《同来建立一群大能子民》，以示坚心建立教会大能的群体，向世界香港证明我们是满有权能的群体。
