廖昆田牧师以"清明时节的怀思"为题证道，强调人类具有探索永恒实体的本能，圣经传道书三章11节说︰"上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。"人类的心智因有先天性永生的理念，人类的文化习俗才会有一种普遍性及共同性的宗教信仰、文学、音乐和艺术。
同时，人类的心灵必会从自然界的观察得到自然的资讯︰"草必为恣B花必凋残" 以及"凡有血气的，尽都如草，他的美容，都像野地的花"（彼得前书1:24）摩西道出人类存在的属性（attribute）所渴求的心声︰"主啊！祢世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是上帝。 你使人归于尘土，说：你们世人要归回。"（诗篇九十篇1~3节）。从亘古到永远，祢是上帝（永恒）；你使人归于尘土（暂时），耶稣的一生已把这两个概念调和得平衡和谐。耶稣说︰"一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。"人类的活动所以具有意义，就是因为能够不断的把对立的经验组合起来清明节正传达著"生命与死亡"、"殒灭与复苏"、"炸隞P欣荣"的矛盾对立讯息。
而上述二元对比的音符，不断的重复弹奏的讯息，企图解脱生命存在的深处矛盾。这种矛盾唯有在基督耶稣的订十字架和祂复活的生命，找到平衡与和谐。扫墓同时也具有教育的意义，提醒后辈子孙孝亲、追思，这也是上帝在十诫当中所强调的。
中国人的宗教活动与犹太人有许多相似之处，两者宗教信仰的学习均以家庭为基本单位。中国人的清明节令设定在冬至之后的105天。以地理环境而言，北半球的华夏大地正是以万物苏醒、刚度过寒冬的时候。草木欣欣向荣、花苞待放，象征著生命的更新与复活。清明墓祭的仪式在提醒我们，个体的生命终有殒落的一天，这个世界是我们寄居的，非我们长居之所。
廖昆田牧师与牧者团队也以照片追思、献花、倒水、点烛，四种方式来凸显基督徒的追思方式，意义分别如下： ＊追思故人：起立，静默追思。现场播放故人照片影像、献花（各教会牧师代表将鲜花置于大型十字架花架中）。 ＊献 花："草必为恣B花必凋残"以及"凡有血气的，尽都如草地，他的美容，都像野地的花"（彼得前书1:24）。 ＊饮水思源：由水壶分送水源至会众代表，倒水礼表示上帝是万物的本源，祖先是宗族血脉的传达者，活人思念先人时，更要饮水思源、敬拜万物本源的上帝。 ＊真光点烛：点烛表示做真光的灯，仍在世的后裔子孙，或亲人要依靠上帝的引导，点著自己的光，照亮这黑暗的世界。
策盟主席台中思恩堂杜明达牧师说道，为了让今天的追思更具感受性，策盟特别规划这次的清明联合崇拜，众教会在事前特别邀请弟兄姊妹预先收集要追思的故人照片，现场放映至大萤幕，并写上故人的出生与安息时间、追思家属代表等讯息，目的就是希望可以以更具体、更让人感受的方式传达对已逝亲人的追思，当已逝亲人的照片投影在大萤幕时，许多弟兄姊妹纷纷频频拭瓷A追思之情油然升起。
据悉崇拜中所示范的四种纪念仪式，都是弟兄姊妹在家就可以进行的简单方式，鼓励弟兄姊妹在清明重要的民俗时节可以在家庭聚会中更多的表达基督徒对祖先与故人的怀念与追思。
崇拜中，情天乐团也以《恩爱永不断》这首曲子特别安慰那些是白发人送发人的家庭，相信我们年轻的亲人已在天父家中，如今我们要喜乐代替哀伤，有一天我们都要复活，在天上再相会。
资料来源：台中市教会发展策略联盟协会/供稿
