華人教會當如何面對六四的歷史傷口 news@gospelherald.com.hk 編輯室 2009年6月9日星期二 上午9:26 由溫哥華短宣中心和浸信會信友堂合辨的「基督教信仰文化講座」已經來到第25講。在6月5日的晚上，為紀念六四20週年，主辦單位特別安排了「六四的歷史傷口──華人教會如何面對」講座暨禱告會，由洪予健牧師分享信息，再由大溫牧者帶領會眾一同禱告。 洪牧師首先分析各界面對六四的不同立場。20年了，無論是中國政府、民運人士和海外華人對六四的態度都有了很大的變化。首先，中國政府從一開始把六四定為「反革命暴亂」，到後來稱之為一場「政治風波」，到如今則全面封殺有關六四的任何資訊和評論。 至於民運人士，仍是年年紀念和聲討，但聲音卻越來越弱。而生活在海外的華人，當初是一面倒地支持請願的學生，近年也逐漸變得麻木與淡忘，其中一個原因是中國經濟實力增長，又成功舉辦了奧運，因此大家對六四的態度也變得越來越模糊。 海外華人的基督徒是否有第四種立場？ 今年是六四20週年，各地平反六四的聲音和參加遊行人數比過去幾年更活躍起來。那麼除以上三種立場外，基督徒是否有第四種立場？洪牧師清楚指出，基督徒擁有雙重的身份與使命，我們既是天上的國民，也是地上的公民。作為天國的子民，基督徒有傳福音的使命；而作為地上的公民，則擔負起文化的使命，這兩個使命是相輔相成的。 他說，神藉著六四的悲劇為福音在中國廣傳預備了人心。從第一個層面來看，六四摧毀了國人長期對共產信仰的最後一絲希望；第二，六四打擊了中國傳統以來知識精英的自負盲點；第三，六四及其後民運的衰落，迫使人們從更深的層次尋求苦難的問答。 這20年來，神藉著六四興起教會、檢驗教會和裝備教會，化咒詛為祝福。洪牧師繼續說，因著六四，中國原本以農村為主的家庭教會，得以過渡為現今形成的城市和知識型的家庭教會。而在海外，原本以港台移民為主的華人教會開始熱情地、大膽地向中國學人傳福音，也因此形成了90年代後海外學人的歸主運動。 再者，神又藉著六四檢驗教會。教會理應擔當先知和祭司的角色，他例舉了舊約聖經中一些先知的例子，如哈巴谷、以賽亞、阿摩司等，他們勇敢地揭露強權的罪惡。例如哈巴谷說：「以人血建城，以罪孽立邑的有禍了!」(哈2:12) 先知斥責政治罪惡，是為了呼喚人回轉。有了先知工作的根基後，教會才能發揮祭司的職分，就如代禱、醫治、安慰和宣告神的救贖。因此，教會在分辨真理的公義和慈愛兩者不可偏頗。 最後，神怎樣通過六四來裝備教會呢？洪牧師說，華人教會一向秉持著「聖俗兩分」的傳統，但他認為，真正的政教分離不是在談及政治時，將真理的價值觀從我們的信仰中拿走，也不是對政治保持沉默，乃是政府與教會在分工上必須有所不同。在關乎大是大非的事上，華人教會不可對罪惡抱有無關痛癢的態度。 他總結說，教會要學會在承擔廣闊、複雜的文化使命時，保持教會的合一，這樣才能在彎曲悖謬的世代，成為神在地上設立的明燈。 在洪牧師分享訊息後，大溫眾牧者與會眾一起為紀念六四20週年禱告。首先感謝神將六四悲劇化為對華人教會的祝福，也求主用十架福音安慰、醫治受屈的同胞。最後，大家為在上掌權者禱告，求主賜給他們公義與慈愛的心，同時也為華人教會能承擔福音與文化的雙重使命禱告。 分享
