灾难后的"知死"与"知生" 胡志偉牧師 2005年1月22日星期六 上午10:01 被称为"世纪浩劫"的海啸灾难，带来至少15万人死亡，留下遍地满目疮痍，颓垣败瓦的灾情。港人除了踊跃捐款予救灾工作，更要反思的是灾难使人不得不面对"死亡"的课题 。 海啸过后，"死亡教育"就是契机，让廿一世纪人类，从各类灾难中，汲取更深刻的生命教育，"知死"随时不邀而至的真实，方能尊重生命，"知生"而活。 在我国传统文化中，长久受孔子思想 :"未知生，焉知死"影响，对"死"一字存有莫大的忌讳。由于缺乏对"死亡"作正面与直接的探讨，人民就透过鬼神等坊间"神话"，构 思死后的虚拟景象，于是阎罗王、牛头马面、目莲救母等，就成为与死亡有关的思想素材。近年来，傅伟勋的《死亡的尊严与生命的尊严──从临终精神医学到现代生死学》与译 作《相约星期二》(Tuesday with Morrie)，华人开始关注与探索死亡的课题。 现代人又因医疗科技进步，生活小康，又不知不觉陷入另一神话中，就是"拒斥死亡"。 贝克尔 (Ernest Becker) 写了《拒斥死亡》(The Denial of Death)，从精神分析、哲学 与宗教等，剖析人的被造性，人是"可朽的"，而"不可朽的"属于宗教信仰的层面。贝克尔眼内，"自然母亲"不是可供观赏游玩的湖光山色，反是残忍的母兽，她会施行毁灭 。当世人失掉了人性内对死亡应有的恐惧，他引用奥尔特加 (Ortega J Gasset) 一番值得深思的言论 :"生活一开始就是一种使人失落的混乱。个体怀疑这一点，但是他害怕看到 他自己面对这可怕的现实，而试图用幻想的帷幔把它全部掩赶_来，那里，每一事物都没有危险。至于他那些想法是否真确的，并不令他忧虑，他只是把它们用作保护他之生存的战 壕，用作稻草人来吓走现实。" 这些年来的灾难、九一一表明了恐布袭击随时随地会发生；SARS"沙士"疫病、禽流感与其它杀伤力极大的传染病同样是忽起忽落；而自然界灾害如地震海啸等，更使人醒觉世事 无常、生命脆弱的真实。 哲学家海德格 (Heidegger) 说："人生是迈向死亡的历程"；面对海啸灾难，人间无言以对，正说明社会学的不足，也闭O"死亡学" (Thanatology) 与其相关学科的萌芽发展， 教育世人敢于严肃面对死亡。死亡教育要普及化，就要借助礼仪；可惜本港传媒主办的救灾筹款活动，仍然流于"公式化"，尚欠供人反思的空间。这正暴露本港文化只有硬件 ( 如西九龙的文化建设项目)，严重缺乏"内涵"。 曾任联合国秘书长的韩玛绍（Dag Hammarskjold 1905-1961），死于飞机失事，他的《痕迹》一书，在他去世后出版，成为名著。他的母亲常在除夕夜朗诵圣诗"黑夜将到"，使 韩玛绍从小就意识死亡与他的人生不可分割，正因他乐于"知死"，他也能丰盛地活出有意义的人生。笔者改编此首诗词若干字句，以此与各位读者互勉 : "在歼灭的地震中， 在毁灭的海啸里， 以及死冷的牺牲行动中， 你会欢迎死亡。 但是当它在里面慢慢滋长， 一日复一日， 在笼罩著你的无言审判下， 在叶子散落在愚者的乐园时， 你则饱受煎熬。 选择者的幸福在于被选择者的完全结合， … 你里面有一种快乐 - 却不属于你的。" (《痕迹》，庄柔玉译，页40-41) (此文曾于1月7日刊载于文汇报"通透世情"专栏，笔者长兄于1月14日凌晨安息主怀，个人更深感受"知死"与"知生"的可贵，谨以此文悼念亡兄。) （转载自“教会更新”的每周评论） 分享
