在上月结束的亚洲五旬宗高峰会上，陈西蒙（Simon Chan）博士指出，五旬宗历史上常未能妥善处理"已然－未然"（Already bot Not yet）的终末紧张。他提出以"礼仪"作为更新教会灵性的关键途径。
在 10 月 29 日至 11 月 1 日举行、由 Global Pentecostal Voices 举办并由新加坡城市丰收教会主办的亚洲五旬宗高峰会(Asia Pentecostal Summit 2025)上，前三一神学院系统神学教授 陈西蒙博士（Simon Chan） 发表论文〈礼仪与"已然－未然"：通往整全五旬宗灵性的途径〉，指出五旬宗传统在历史上往往难以均衡此一张力。
会议聚集全球多位五旬宗神学者，包括富勒神学院神学与宣教教授 Amos Yong 博士及阿斯伯里神学院圣经研究教授 Craig S. Keener 博士等人。
基督徒相信，上帝的国度已借着基督临到，也将在祂再来时完全成就。然而在此期间，信徒需在"已然得赎，却尚未完全"（already, not yet）的张力中生活。
"已然"与"未然"的钟摆
陈博士指出，早期五旬宗信徒多落入"不足实现的终末论（under-realised eschatology）"，强烈关注基督再来而忽略社会责任："如果耶稣可能随时再来，最重要的事似乎只有在最短的时间内拯救最多的人。"这种观念导致信徒撤离世界性的文化活动，包括戒烟、戒酒、远离电影与流行音乐，以"不碰世俗之事"作为圣洁的主要表现。
相反地，现代五旬宗普遍呈现"过度实现的终末论（over-realised eschatology）"，认为神国的应许—特别是健康与富足—应在现今完全实现。陈博士指出，此类"只讲荣耀、不讲十字架"的神学倾向，使部分信徒活出与福音不相称的生活方式。他总结说："无论是过度或不足，二者皆无法促进健全的基督徒生活。"
以"礼仪"恢复教会的终末张力
为走出这两个极端，陈博士提出：五旬宗需要重新理解并实践"礼仪（Liturgy）"作为信仰生活的核心节奏。此处的"礼仪"并非单指礼拜仪式，而是"以福音为中心，由圣道与圣餐构成的敬拜模式"。
礼仪之所以能回应终末张力，是因为：1，礼仪本质上是以终末为导向的；2，礼仪具有深层的属灵塑造功能。
一、在礼仪结构中：旧与新的并置——基督教敬拜延续并转化犹太传统，使信徒在敬拜中同时看见：已经临到的救恩（新创造的开始），仍在等候完全的更新（未来的国度）。例如主日敬拜：主日是"七日之首"（旧创造之日），也是基督复活之日，被称为"第八日"，象征超越现今时代、朝向将来国度。信徒每次聚集敬拜，便在宣告：旧世界未被弃绝，而是因复活而迈向更新。
二、在礼仪年历中：未完成的福音故事——礼仪年历按著基督的生、死、复活与再来排列，让教会不断记得：福音是已开始、但尚未完成的故事。
陈博士举例，"将临期"不仅预备庆祝耶稣第一次降临，也同时提醒信徒祂将再来。而年历最后的"基督君王主日"则指向神国最终的胜利。他强调，这些"并置"让信徒不会忘记： 荣耀与哀伤、冠冕与十字架，永远不可分离。
礼仪如何塑造信徒？从"重复"到"内化"福音
陈博士指出，礼仪之所以能形成信仰生命，是因为：它结合言语与行动、仪式与解说；它同时触动理性与想像力；它让信徒在不知不觉中"吸收（assimilate）福音真理"。这是礼仪神学所说的"首要神学（theologia prima）"──信徒不是单纯思考真理，而是透过敬拜"被真理塑造"。他说："不成熟的敬拜会导致灵性变形；健康的礼仪则带来整全的属灵塑造。"
然而，要被礼仪塑造，信徒必须"熟悉它"。古代教会透过"慕道班"（catechumenate）训练信徒背诵使徒信经、主祷文、十诫，使福音深植人心。
面对现代信徒对"重复"的抗拒，他回应：礼仪变得形式化是因为"缺乏理解"，不是因为重复本身；问题不是"重复"，而是"不带心思的重复"。
结语：五旬宗能否既属灵又礼仪？
陈博士总结指出："历史上，教会维持『已然－未然』终末张力的方式，就是让信徒活在礼仪所呈现的福音之中。今日教会的需要亦然。"
对当代五旬宗而言，他认为："教会完全可以、也应该同时是五旬宗的，也是礼仪性的。若我们能好好实践礼仪，长久以来必能形成整全的五旬宗灵性。"
关于陈西蒙（Simon Chan）博士
陈西蒙博士曾任新加坡三一神学院 Earnest Lau 系统神学教授。他拥有剑桥大学教会历史神学博士、亚洲神学院 MDiv和东南亚神学研究院 MTh学位，其研究领域涵盖礼仪、灵性塑造与系统神学。他是东南亚神学教育协会出版物《亚洲神学期刊》（Asia Journal of Theology）的主编。他已出版多部专书与学术文章，对基督教礼仪传统及其对灵性塑造的实际意义有深刻理解。他是受五旬宗神召会按立的牧师。
资料来源：Salt&Light
