教授首先介绍了大巴西流所处的历史背景，指出当时的解经存在两种主流倾向：一是滥用"寓意解经"，解经者将自己的哲学观念强加于经文，例如，将《创世记》实体的"黑暗"直接解读为一种与神对立的的邪恶力量。二是将《创世记》过度"科学化"，将其视作自然科学教科书，用以寻找地球的形状、周长等问题。大巴西流认为这两种方法偏离了圣经引导人认识造物主的根本目的。
为了应对这些挑战，大巴西流建立了一套严谨的认识论框架，包括三层：第一层是人类心智无法完全把握的终极"实在"或"本质"（Ousia），第二层是透过感官形成、片段式反映了不完整本质的"概念"（Ennoia），第三层是有限地表达概念的"语言"。这显示了人类语言与终极真理之间的鸿沟，并解释了为何需要更审慎的解经方法。
在此认识论基础上，大巴西流提出了一条既严谨又虔诚的解经路径，德承高教授归纳为几个核心步骤：首先，大巴西流相信圣经的措辞是在圣灵的默示下被精心拣选的，解经必须从"字面意义"出发，全然信靠圣经的用词，例如经文上的"草"指的就是真实的草。其次，字面的象征意义的关联必须在圣经内部寻找，不能任意发挥，例如连系《以赛亚书》40:7、8中的经文的"草"比喻人生短暂的。最后因神的本质是不可知，解经时应当专注于认识圣经所启示的、可以被认识的方面——即神的属性和作为如良善和公义、创造和护理等。
讲座结论强调，大巴西流的《创世纪》解经有纯粹的牧养与属灵目标，要引导读者通过观察经文中所描述的、真实可感的被造世界如花草树木、日月星辰，从而油然生发对造物主的惊叹、赞美与敬拜——而非仅为知识的满足。
在讲座后的问答环节，有参加提问巴西流的思想有多大原创性。德承高教授回应道，由于大量古代文献已佚失，很难断言谁是第一人，但他强调大巴西流的关键创新在于将《创世记》的诠释焦点从科学与宇宙论的辩论成功地转移到坚固信徒、引向敬拜的牧养目标上。
另有提问者想了解巴西流对非基督徒哲学的看法。教授指出当时代处于思想转变的过渡时期，大巴西流会引用柏拉图等观点作为辩护策略，但并不将其视为智慧的终极来源，这反映四世纪基督教思想正逐步建立自身的权威与自信。讲座在热烈讨论中圆满结束。
